حجت الاسلام دکتر رضا برنجکار گفت: می توان از علوم انسانی – اسلامی به این معنا سخن گفت زیرا توصیفی که اسلام از انسان و سعادت او و راه رسیدن به سعادت بیان می کند با تفکرات غیر دینی در این باره متفاوت است.

حجت‌الاسلام و المسلمین طباطبایی: استفاده از آموزه‌های قرآنی در علوم انسانی می‌تواند مفید فایده باشد، اما باید به صورت میان‌رشته‌ای عمل کنیم؛ یعنی هم با آموزه‌های قرآن و حدیث و هم آن دانش علمی همانند اقتصاد، سیاست یا حقوق آشنا باشیم و سؤالات را به قرآن و سنت عرضه کنیم تا مشخص شود نسبت به آن سؤالات چه دیدگاه یا تقریری دارند.

رئیس پژوهشکده تفسیر اهل بیت علیهم السلام: برای بهره‌گیری از قرآن در راستای پاسخگویی به سؤالات علمی امروز، نیازمند روش گفت‌و‌گوی مشارکتی هستیم تا در هر مرحله نتایج تحقیقات علمی بر هم عرضه شده و مورد استفاده قرار گیرد. این کار می‌تواند پرسش‌آفرین باشد و استنطاق قرآن را پیش بیاورد؛ نکته‌ای که قرآن هم بر آن تأکید کرده است

عضو هیئت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی اظهار کرد: نقش مثبت علوم انسانی مدرن بر کلام اسلامی این است که برای علم کلام، مسئله درست می‌کند و منشأ بسیاری از مسائل در این علم، روانکاوی است اما تأثیر منفی این است که متأسفانه روشنفکران دینی این نظریات را به صورت گزینشی از یک یا دو مکتب گرفته‌اند و تأثیر منفی روی بدیهیات و مسلمات علم کلام گذاشته‌اند.

حجت‌الاسلام دکتر سبحانی اظهار کرد: برای ایجاد تعامل میان کلام اسلامی و علوم انسانی که استقلال دارند، ضرورت دارد باب گفت‌وگو را باز کنیم و بدون این اقدام، شکاف میان دانش‌ها همچنان باقی می‌ماند و وحدت حوزه و دانشگاه امکان‌پذیر نمی‌شود.

حجت الاسلام دکتر پسندیده ضمن انتقاد بر رویکردهای اسلامیزه سازی مطالعات رواشناختی و همچنین رویکرد انطباقی انتقادی تأکید کرد که در مطالعات اسلامی - روانشناختی باید آموزه های قرآنی و روایی تئوریزه شود.

حجت الاسلام دکتر عباسی با تأکید بر این که تحلیل محتوای متون دینی ظرفیتی بزرگ برای استنباط گزاره های روانشناختی است، گفت: البته ما بی نیاز از اصول فقه به معنای اعم و مباحث تجربی نیستیم.