عنوان
متن
خدمات الکترونیکی
» خدمات
» محصولات پژوهشگاه
» پست الکترونیک
» بانک پژوهشگران
» پایگاه های وابسته
» پایگاه حدیث نت
» پایگاه دانشگاه قرآن و حدیث
» پایگاه مرکز آموزش الکترونیک
» پایگاه مؤسسه دارالحدیث
» پایگاه پردیس تهران
اخبار
» پژوهشکده علوم و معارف حديث
» پژوهشکده تفسیر اهل بيت علیهم السلام
» پژوهشکده کلام اهل بيت علیهم السلام
» پژوهشکده اخلاق و روان شناسی اسلامی
» اخبار پژوهشی
پژوهشگاه
» ساختار
» ریاست
» شورای پژوهشگاه
» شورای پژوهشی پژوهشگاه
» حوزه ریاست و روابط عمومی
» معاونت پژوهش
» معاونت اداری مالی
» مدیریت نظارت، طرح و برنامه
» هیئت علمی پژوهشگران
» نمودار سازمانی پژوهشگاه
» معرفی
» معرفی اجمالی
» اساسنامه
» آیین نامه ها
» اهداف
» چشم انداز ده ساله
» بیانیه ماموریت
» بیانیه ارزش ها
فهرست "
الرّسائل الرّجاليّه
"
تصدير
مقدمة المحقّق
الفصل الأوّل : في حياة المصنف
الفصل الثاني : في الرسائل الرجالية و طريقة المصنف
خاتمة : عملنا في الرسائل
۱ ـ رسالة في «ثقة»
في معنى الثقة
استفادة العدالة من «ثقة»
في توثيقات الشيخ المفيد في الارشاد
لفظة «ثقة» في اصطلاح أرباب الرجال
أخذ الضبط في «ثقة»
الضبط المعدود من شرائط حجّيّة الخبر الواحد
معنى الضبط لغة
تعميم معنى الضبط
طريق معرفة الأضبطيّة
الضبط غير داخل في معنى «ثقة»
في الإرشادات إليه
استدلال الفاضل الخواجوئى و الاشكال عليه
طريق معرفه ضبط الراوى و الردّ عليه
الكلام في ابن مظاهر الاسدى
الضبط في اصطلاح الأُصوليّين و أرباب الدراية
كلام السيّد النجفي و الردّ عليه
الضبط شرط زايد عند السيّد
في الإماميّة
معنى «الخاصّ» و«الخاصّي»
من ذكر «إمامي» في ترجمتهم
كلام حول كتاب «الفهرست»
تعميم الأصحاب لغير الامامي
تعرض الرجاليّين لفساد العقيده
كلام الشهيد في «الذكرى» والردّ عليه
طريقة اهل الرجال عدم السكوت عن مذهب الراوي
بناء الفقهاء على الإماميّة في موارد التوثيق ب «ثقة»
تحقيق المصنف في دخول الإماميّة في مدلول «ثقة»
دخول الإماميّة في العدالة و عدمها
تعريف العدالة
في دلالة «ثقة» على العدالة و عدم دلالتها على الإماميّة
أدلّة ذلك
خلاصة الكلام في المسألة
لفظة «ثقة» و دلالتها على العدالة بالمعنى اللغوي وهو الاعتماد
جملة من توثيقات الشيخ الطوسي
جملة من الاصطلاحات المرادفة للوثاقة
المقصود من «الاعتماد» هو «الاعتماد في الدين»
في الإرشاد إلى هذا المعنى
تذييلات
التذييل الأوّل : الإشكال على الأخذ بتوثيقات أهل الرجال
تنظير للاشكال
الجواب عن الاشكال و توضيحه
في الايراد على الجواب بعشرة وجوه
جواب آخر من وجهين
النظر في الوجهين
أجوبة أُخرى
التذييل الثانى : إشكال آخر على قبول توثيقات أهل الرجال
التذييل الثالث : في اصطلاح «ثقة ثقة»
بعض من قيل في حقّه «ثقة ثقة»
هل يدلّ تكرار «ثقة» على زيادة العدالة، أم لا؟
التذييل الرابع : في اصطلاح «كان ثقة»
«كان ثقة» بمثابة «ثقه»
«كان ثقة» أقوى من «ثقة»
في «كان ثقة في الحديث»
التذييل الخامس : في اصطلاح «كما يكون ثقة»
في دلالة «كما يكون ثقة» على الوثاقة و عدمها
في دلالة «كما يكون ثقة» على العدالة و عدمها
ما يضعف سليمان بن خالد
مايقوى سليمان بن خالد
التذييل السادس : في اصطلاح «ثقة في الحديث»
في دلالة «ثقة في الحديث» على العدالة و عدمها
في اصطلاح «ثقة في روايته»
دلالة «ثقة في روايته» على العدالة و عدمها
في اصطلاح «صدوق»
في اصطلاح «صادق اللهجة» و «أصدق لهجة»
في اصطلاح «يصدق علينا»
إثبات العدالة باصطلاح «ثقة في الحديث»
التذييل السابع : في اصطلاح «ثقة في نفسه»
التذييل الثامن : في دلالة «لا أحسبه إلاّ ثقة» على التوثيق و عدمه
التذييل التاسع : في «أخبرني فلان الثقة»
التذييل العاشر : في قول الراوي «حدّثني الثقة» و «سمعت الثقة»
التذييل الحادى عشر : في «ثقة عند العامّة» و
دلالة «كان ثقة عند العامّة» على التوثيق و عدمه
بحث في الأعمش
التذييل الثاني عشر : لفظة «ثقة» من لسان غير الإماميّين
التذييل الثالث عشر : لفظة «ثقة» من لسان الرواة
التذييل الرابع عشر : في توثيق غير الإمامي للإمامي
توثيق غير الإمامي لغير الإمامي
التذييل الخامس عشر : تردّد التوثيق بين عوده إلى صاحب الترجمة أو إلى غيره
موارد من ذلك
نظر المصنّف
بيان قاعدة نافعة
كلام في شهر رمضان
في اضافة لفظ «الشهر» إلى اسماء الشهور
في النهي عن قول رمضان بدون اضافة «شهر»
في أنّ رمضان من اسماء اللّه
توثيق البعض في ترجمة الغير
لو اتّفق التوثيق في أواسط العنوان أو آخره
لو اتّفق التوثيق في أواسط أسانيد كتب الأخبار
تنبيه : في بحث لغوي
التذييل السادس عشر :تردّد التوثيق بين عوده إلى صاحب الترجمة و عوده إليه و إلى غيره
التذييل السابع عشر : تردّد الوصف بين كونه صفة لرأس الكلام و لذيله
وجه الشبه بين هذا العنوان و العنوان الرابع عشر
التذييل الثامن عشر : تردّد التوثيق بين كونه من الناقل و المنقول عنه
التذييل التاسع عشر : تردّد التوثيق بين كونه من الإمامي و غيره
التذييل العشرون : نقل الراوي عدالة نفسه
ايرادات الشهيد الثاني بكونها شهادات للنفس
التذييل الحادي والعشرون : ثبوت خلاف التوثيق في بعض الموارد
التذييل الثاني والعشرون : ما لايكفي في اثبات الوثاقة يكفي في الترجيح
موارد ذكرها العلاّمة و اشكال الشهيد عليها
نظر المصنّف
التذييل الثالث والعشرون : في تصاريف ثقة
في تصاريف لفظ «الصحيح»
التذييل الرابع والعشرون : لو قيل : «فلان أوجه من فلان»
التذييل الخامس والعشرون : لو قيل : «فلان أوجه من فلان»
اشكال و جواب
التذييل السادس والعشرون : لو قيل : «هل فلان ثقة؟» فقيل : «نعم»
التذييل السابع والعشرون : لو قيل : «فلان من ثقات الصادق عليه السلام»
التذييل الثامن والعشرون : في الجواب عن السؤال عن الوثاقة بالصلاح
في اتّحاد سالم بن مكرم مع سالم بن أبي سلمة
الكلام في «صالح مرضي»
التذييل التاسع والعشرون : اعتماد النجاشي على جميع من رووا عنه
التذييل الثلاثون : مقتضى حكم النجاشي في طائفة من الطرق بالضعف
التذييل الواحد والثلاثون : في قولهم : «يعتمد المراسيل»
التذييل الثاني والثلاثون : لو صدر التوثيق من مجهول الحال
التذييل الثالث والثلاثون : توثيقات المفيد في الإرشاد تفيد العدالة، أم لا؟
التذييل الرابع والثلاثون : رواية المعصوم عن الراوى هل تقتضى العدالة، أم لا؟
التذييل الخامس والثلاثون : في مشاركة «الحسن» «الصحيح» في أصل العدالة
التذييل السادس والثلاثون : في ردّ توثيقات العلاّمة
التذييل السابع والثلاثون : كلام ابن داود في التوثيق أو نقله
التذييل الثامن والثلاثون : في قولهم : «ليس بذلك الثقة»
في قولهم : «ليس بذلك الثقة في الحديث»
في قولهم : «حديثه ليس بذلك النقي»
خاتمة
في الفتنة
نصائح
في العلم والعلماء
رواية الخصال
رواية كميل
رواية الاحتجاج
۲ـ رسالة فى جواز الاكتفاء فى تصحيح الحديث بتصحيح الغير و عدمه
المقدّمات
المقدّمة الأُولى : في معنى الصحّة
معنى الصحّة لغةً و عرفا
معنى الصحّة في العبادات
معنى الصحّة فى حال الخبر
إطلاق الصحّة على الخبر و السند
إطلاق الصحّة على بعض اجزاءِ السند
إطلاق الصحّة على الطريق
إطلاق الصحّة على سلامة السند عن الطعن
إطلاق الصحّة على الراوى
معنى الصحّة عند الفقهاء المتأخّرين
ذكر موارد إطلاق الصحّة خارجا عن الاصطلاح المعروف
معنى الصحّة عند قدماء الفقهاء
إطلاق الصحّة باصطلاح القدماء
في ضعف ما جرى عليه الشهيد في الدراية
في معنى الموثّق
في معنى الحسن
مايوجب حُسن الحديث
معنى الضعيف و القويّ
إذا كان السند ثنائي الوصف أو ثلاثي الوصف
عموم الإصطلاح في الحسن و القويّ إذا كان الراوى ممدوحا
في تعارض الصحيح و الموثّق
في تعارض الموثّق و الحسن
المقدّمة الثانية : النزاع في تصحيح سند الكتب الأربعة كلّها
المقدّمة الثالثة : الكلام فيما لو عيّن المصحّح من انتهى إليه السند أو أهمل
المقدّمة الرابعة : في أنّ قبول الجرح و التعديل مشروط بالفحص عن المعارض ، أم لا؟
وفيه بحثان :
الأوّل : في حصول الظنّ و عدمه قبل الفحص
كلام صاحب المعالم
القول بحصول الظنّ من الجرح و التعديل قبل الفحص عن المعارض
أدلّة ذلك
الثاني : في حجيّة الظنّ الحاصل من الجرح و التعديل قبل الفحص
الاختلاف في الجرح و التعديل هل هو من باب الشهادة أو الخبر أو الظنون الاجتهاديّة؟
معنى الشهادة لغةً :
معنى الشهادة اصطلاحا
معنى الخبر لغةً
معنى الخبر اصطلاحا
الفرق بين الخبر بالمعنى اللغوي و الشهادة بالمعنى الإصطلاحي
في بيان اصطلاح صاحب المنتقى
القول باعتبار شهادة العدلين بالتوثيق
هل اعتبار التزكية من باب اعتبار الخبر؟
ادلّة اعتبار العدد في التزكية
استدلال صاحب المعالم
أدلّة كفاية الواحد في التزكية من باب اعتبار الخبر :
الأوّل : عموم مفهوم آية النبأ
الثاني : شرط الشيء لا يزيد عن أصله
في توثيقات أرباب الرجال
أسباب عدم كون التوثيقات الرجاليّة من باب حجّيّة القطع :
الأوّل : أنّ مدار التوثيقات على الظنّ
الثاني : أنّ التزكية غير داخلة فى باب الشهادة
المعتبر في العدالة هو الظنّ لا العلم
المختار في أصل المسألة
في جواز العمل بالتصحيح و عدمه
ما استدلّ به على عدم اعتبار التصحيح وجوابه
تنبيهات
التنبيه الأوّل : في ثمرة التصحيح
التنبيه الثاني : هل يحكم بصحّة الحديث المصحّح و يلزم العمل به، أم لا؟
التنبيه الثالث : في تصحيح طرق الكتب الأربعة
التنبيه الرابع : حول تصحيح السند من العلاّمة
التنبيه الخامس : التعبير ب «المصحّح» بدلاً من التعبير بالتصحيح
التنبيه السادس : اطّراد الكلام فى التصحيح قبل الفحص في الحكم بكون الخبر موثّقا أو
التنبيه السابع : عدم القول بعدم حصول الظنّ قبل الفحص من الأخبار بالاستفاضة أو
۳ـ رسالة في تزكية الرواة من اهل الرجال
المقدّمة الأولى : في معنى الشهادة
في معنى الشهادة لغةً
عدم أخذ الجزم في تعريف الشهادة
في الدليل على عدم أخذ الجزم في التعريف
اشكال و جواب
الأقوال في معنى الشهادة
في معنى الشهادة اصطلاحا
تعريف الشهيد في المسالك
في الاشكال على التعريف
قول الشهيد معتمد على أنّ الشهادة حقيقة شرعيّة
في حجّيّة شهادة العدلين
في حجيّة الاستفاضة
في إلحاق الاستفاضة بالبيّنة وعدمه
في ردّ دعوى الالحاق
عدم حجّيّة البيّنة مع العلم بالخلاف
في جواز حكم القاضي بعلمه
في استدلال البعض عليه
في الاستدلال على اعتبار الظنّ في الشهادة
في اشتراط الظنّ في سائر أقسام الشهادة
في عدم انصراف البيّنة إلى صورة حصول الظنّ
جملة من أقوال الفقهاء في المسألة
تفصيل بعض الأصحاب
في الردّ عليه
نتيجة البحث
هل يطّرد اعتبار الشهادة تعبّدا فيما كان الأمر فيه منوطا بالظنّ ، أو لا؟
المثبت لعدالة الشاهدين هو حُسن الظاهر بالظنّ بالعدالة وعدمه
الشهادة توجب الحجّيّة مع الشكّ في مطابقة مراد الشاهد للواقع
الاختلاف في معنى الشيء
الاختلاف في أسباب حدوث الشيء
الاختلاف في أسباب صحّة الشيء
قدح في الصحّة وجوابه
الخلاف بين الشاهد و المشهود له
اختصاص حجّيّة البيّنة بالقاضي وعدمها
نقل جملة من أقوال الفقهاء في المسألة
قبول حجّيّة البيّنة في كثير من الموارد
تأييدات الفقهاء للمسألة
أدلّة اعتبار عموم شهادة العدلين من الكتاب
ردّ الاستدلال بالآيات
أدلّة اعتبار عموم شهادة العدلين من السنّة
صحيحة الحلبي
صحيحة حريز
رواية مسعدة بن صدقة
رواية الأطعمة والأشربة
رواية الحلبي
رواية الفقيه
رواية المجالس
الردّ على الاستدلال بالروايات
الاستدلال بالاستقراء على اعتبار عموم شهادة العدلين
نظر المصنّف في الاستدلال بالاستقراء
القول في عموم الحكمة و ردّه
في سائر أدلة اعتبار شهادة العدلين
الاستدلال بالأخبار
نظر المصنّف والفقهاء في المسألة
الاستدلال بالرواية المعتبرة والصحيحة
نظر المصنّف في المسألة
في الشهادة على الشهادة
في الشهادة على المشهود به
الاختلاف في نفوذ حكم الحاكم عند شهادة العدلين برؤية الهلال و فروع اُخرى
شرائط اعتبار شهادة العدلين
الشهادة بالفعل أو الكتابة مثل الشهادة بالقول، أم لا؟
المقدّمة الثانية : في معنى الخبر
معنى الخبر لغة واصطلاحا
نقل الأقوال في ذلك
وجه اشتراك الخبر و الشهادة
الفرق بين الشهادة و الخبر
نقل كلام الشهيد في المقام و الردّ عليه
القول بدلالة الخبر على الصدق و الردّ عليه
المقدّمة الثالثة : في تحرير محلّ النزاع من وجوه
النزاع في القول باشتراط اعتبار الخبر بالعدالة والاماميّة
اعتبار التزكية من باب الشهادة، أم لا؟
اعتبار التزكية من باب الظنون الخبر ، أم لا؟
اعتبار التزكية من باب الظنون الاجتهاديّة
أدلّة اعتبار العدد في التزكية :
استدلال صاحب المعالم على ذلك من وجهين :
الوجه الأوّل : أنّ التزكية شهادة و من شأنها اعتبار العدد فيها
المردود عليه
نقل كلام مشرق الشمسين و الردّ عليه
الوجه الثاني : أنّ العدالة شرط في قبول الخبر
الردّ عليه
نظر المصنّف
أدلّة عدم اعتبار العدد في التزكية
الوجه الأوّل : عموم مفهوم آية النبأ
الاشكال عليه
الايراد عليه في المعالم والمنتقى
تحرير المصنّف لايراد المعالم والمنتقى
في مقتضى منطوق الآية
إشكال والاجابة عليه
في التعادل والترجيح في التعارض بالعموم والخصوص
إيرادات أُخرى على الاستدلال بعموم مفهوم آية النبأ
الوجه الثاني : أنّ شرط الشيء لايزيد عن أصله
ردّ المصنّف على الدليل باحتمالاته المتعدّدة
ردّ دعوى المحدّث الحرّ بكون تزكية العدل مفيدة للقطع
ردّ دعوى الشيخ البهائي والعلاّمة المجلسي
تحقيق المصنّف لحقيقة التوثيقات الرجاليّة :
أوّلاً : أنّ مدار التوثيقات على الظنّ
في توثيقات القدماء من أرباب الرجال
في توثيقات المتوسّطين
في توثيقات المتأخّرين
في نقل التوثيق والجرح
ثانيا : التزكية غير داخلة في باب الشهادة
المعتبر في العدالة هو الظنّ لا العلم
تنبيهات
التنبيه الأوّل : اعتبار المحقّق الأوّل العدلين في التزكية و مخالفته لهذا المبنى في الفقه
التنبيه الثاني : مبنى صاحب المعالم في عدم الاقتصار على الخبر المزكى سنده بالعدلين في الفقه
التنبيه الثالث : في معنى الصحى والصحر
بيان اشتباه الداماد في الصحى و الصحر
تمامی حقوق این پایگاه به پژوهشگاه قرآن و حدیث تعلق دارد
