285
شناخت‌نامه قرآن بر پايه قرآن و حديث - جلد دوّم

۴۹۵.عيون أخبار الرضا عليه السلام - به نقل از صفوان بن يحيى ، فروشنده لباس شاپورى - : ابو قُرّه، دوست جاثَليق ،۱ از من خواست كه او را خدمت امام رضا عليه السلام ببرم. من در اين باره ، از ايشان اجازه خواستم . فرمود: «او را بياور» .
چون بر امام عليه السلام وارد شد ، فرش زير پاى ايشان را بوسيد و گفت: وظيفه دينى ما اين است كه با بزرگان زمان خود ، چنين رفتار كنيم.
سپس افزود: خداوند ، كار تو را به سامان دارد! چه مى‏گويى در باره فرقه‏اى كه ادّعايى دارند و فرقه‏اى ديگر بر حقّانيت آن فرقه در ادّعايشان ، گواهى مى‏دهند؟
فرمود: «ادّعايشان ثابت است» .
ابو قُرّه گفت: فرقه‏اى ديگر ، ادّعايى دارند ؛ امّا [براى اثبات ادّعايشان ،] شاهدى از غير خودشان ، پيدا نمى‏كنند.
فرمود: «ادّعايشان مردود است» .
ابو قُرّه گفت: پس ما ادّعا مى‏كنيم كه عيسى ، روح خدا و كلمه اوست كه آن را [در رحِم مريم‏] قرار داد، و مسلمانان ، در اين ادّعا با ما موافق اند و مسلمانان ، ادّعا مى‏كنند كه محمّد ، پيامبر است ؛ ولى ما با اين ادّعاى آنها ، موافقت نداريم. بديهى است كه آنچه همه ما بر آن اجماع داريم ، بر آنچه در آن اختلاف داريم ، برترى دارد.
امام رضا عليه السلام فرمود: «نام تو چيست؟» . گفت: يوحنّا.
فرمود: «اى يوحنّا! ما به آن عيسى بن مريم عليه السلام و روح خدا و كلمه او ايمان داريم كه به محمّد ، ايمان داشت و مژده آمدن او را مى‏داد و خود را بنده و مربوب مى‏دانست. پس اگر عيسايى كه تو او را روح و كلمه خدا مى‏دانى ، همانى نيست كه به محمّد صلى اللَّه عليه و آله ايمان داشته و به ظهور او بشارت داده و به بنده بودن خود و ربوبيّت خداوند عزّ وجلّ اقرار داشته است ، ما از او بيزاريم. پس كجا اجماع داريم؟» .
ابو قُرّه برخاست و به صفوان بن يحيى گفت: برخيز كه اين مجلس ، به ما سودى نبخشيد!

۴۹۶.التوحيد - به نقل از حسن بن محمّد نوفلى ، در بيان مناظره امام رضا عليه السلام با پيروان اديان و فرقه‏هاى گوناگون - : جاثليق [به امام رضا عليه السلام‏] گفت: در باره پيامبرىِ عيسى عليه السلام و كتاب او ، چه مى‏گويى ؟ آيا منكر چيزى از آن دو هستى؟
امام رضا عليه السلام فرمود: «من به پيامبرىِ عيسى عليه السلام و كتاب او و آنچه امّتش و حواريان را به آن بشارت داد ، ايمان دارم و به پيامبرىِ آن عيسايى كه به پيامبرىِ محمّد و كتاب او اقرار نداشته و امّتش را به آمدن او بشارت نداده، كافرم» .
جاثليق گفت: آيا نه اين است كه ثابت شدن هر حكمى ، نياز به دو شاهد عادل دارد؟
امام عليه السلام فرمود: «چرا» .
جاثليق گفت: پس دو شاهد عادل از غير همكيشان خود ، كه مسيحيت هم آنها را قبول داشته باشد، بر نبوّت محمّد ، معرّفى كن . از ما نيز دو شاهد عادل از غير همكيشانمان بخواه .
امام رضا عليه السلام فرمود: «اينك ، سخن به انصاف گفتى ، اى مرد نصرانى ! آيا شخص عادلى را كه نزد مسيح عيسى بن مريم عليه السلام ، [مقام و] منزلتى داشت، از من مى‏پذيرى؟» .
جاثليق گفت: اين شخص عادل ، كيست؟ نامش را به من بگو.
امام عليه السلام فرمود: «نظرت در باره يوحنّا ديلمى چيست؟» .
جاثليق گفت: بَه بَه! از محبوب‏ترين انسان در نزد مسيح ، نام بردى.
امام عليه السلام فرمود: «پس تو را به او سوگند مى‏دهم كه: آيا انجيل ، نگفته است كه : "يوحنّا گفت: مسيح ، مرا از دين محمّدِ عرب ، خبر داد، و به من بشارت داد كه وى ، پس از او خواهد آمد و من هم ظهور او را به حواريان ، مژده دادم و آنها به او ، ايمان آوردند"؟» .
جاثليق گفت: البتّه يوحنّا ، اين را از قول مسيح ، گفته و به پيامبرىِ مردى و [نيز] به اهل بيت و وصىّ او ، بشارت داده است ؛ ولى معيّن نكرده كه اين امر ، چه وقت رُخ خواهد داد ؟ و آنها را برايمان نام نبرده است تا بشناسيمشان .
امام رضا عليه السلام فرمود: «اگر كسى را كه بتواند انجيل بخواند ، برايت بياوريم و او مطالب مربوط به محمّد و اهل بيت او و امّتش را برايت بخواند، آيا به او ايمان مى‏آورى؟» .
جاثليق گفت: نيكوست.
امام رضا عليه السلام به قِسطاس رومى گفت: سِفْر سوم انجيل را تا چه حد ، از حفظ دارى؟» .
قِسطاس گفت: كاملاً از حفظم.
امام عليه السلام رو به رأس الجالوت كرد و فرمود: «آيا تو انجيل نمى‏خوانى!» .
گفت: به جان خودم سوگند ، آرى !
امام عليه السلام فرمود: «پس به سِفْر سوم بنگر ، اگر در آن ، از محمّد و اهل بيت او و امّتش - كه درود خدا بر ايشان باد - ، ياد شده بود، شهادت دهيد، و اگر در آن از او يادى نشده بود ، شهادت ندهيد» .
آن گاه، امام عليه السلام شروع به خواندن سِفْر سوم كرد و چون به سخن از پيامبر صلى اللَّه عليه و آله رسيد، توقّف كرد و فرمود: «اى نصرانى ! به حقّ مسيح و مادرش ، از تو مى‏پرسم كه آيا دانستى كه من ، عالِم به انجيل هستم؟» .
نصرانى گفت: آرى .
امام عليه السلام سپس سخنان مربوط به محمّد و اهل بيت او و امّتش را براى ما خوانْد و آن گاه فرمود: «چه مى‏گويى ، اى نصرانى؟! اين ، سخن عيسى بن مريم است . اگر آنچه را انجيل مى‏گويد ، تكذيب كنى، در واقع، عيسى و موسى را تكذيب كرده‏اى، و چنانچه اين مطالب را منكر شوى ، واجب القتل خواهى بود؛ زيرا [در اين صورت ]به پروردگارت و پيامبرت و كتابت ، كافر شده‏اى» .
جاثليق گفت: آنچه را از انجيل كه برايم روشن شده باشد ، انكار نمى‏كنم و بِدان ، اقرار دارم.
امام رضا عليه السلام [به حاضران‏] فرمود: «شاهد باشيد كه اقرار كرد» .
سپس فرمود: «اى جاثليق! هر سؤالى به نظرت مى‏رسد، بپرس» .
جاثليق گفت: مرا از شمارِ حواريان عيسى بن مريم ، خبر ده و نيز از علماى انجيل ، كه چند نفر بودند؟
امام رضا عليه السلام فرمود: «از خِبره‏اش پرسيدى. حواريان ، دوازده تن بودند كه برترين و دانشمندترين آنان ، اَلوقا بود و عالمان مسيحى ، سه تن بودند: يوحنّاى بزرگ در اَج، يوحنّا [ى ديگر] در قِرقيسيا۲ و يوحنّاى ديلمى در زجان، كه مطالب مربوط به پيامبر صلى اللَّه عليه و آله و اهل بيت او و امّتش ، نزد وى بوده و هموست كه امّت عيسى و بنى اسرائيل را به ظهور ايشان ، بشارت داد» .

1.جاثليق: واژه‏اى است يونانى به معناى سَراُسقف.

2.قِرقيسيا: شهرى در كناره رود خابور است و در آن جاست كه اين رود ، به فرات مى‏پيوندد .


شناخت‌نامه قرآن بر پايه قرآن و حديث - جلد دوّم
284

۴۹۵.عيون أخبار الرضا عليه السلام عن صفوان بن يحيى صاحب السابري : سَأَلَني أبو قُرَّةَ صاحِبُ الجاثلِيقِ‏۱أن اُوصِلَهُ إلَى الرِّضا عليه السلام ، فَاستَأذَنتُهُ في ذلِكَ ، فَقالَ عليه السلام : أدخِلهُ عَلَيَّ ، فَلَمّا دَخَلَ عَلَيهِ قَبَّلَ بِساطَهُ ، وقالَ : هكَذا عَلَينا في دينِنا أن نَفعَلَ بِأَشرافِ أهلِ زَمانِنا ، ثُمَّ قالَ : أصلَحَكَ اللَّهُ ! ما تَقولُ في فِرقَةٍ ادَّعَت دَعوى‏ فَشَهِدَت لَهُم فِرقَةٌ اُخرى‏ مُعَدَّلونَ؟ قالَ : الدَّعوى‏ لَهُم . قالَ : فَادَّعَت فِرقَةٌ اُخرى‏ دَعوى‏ فَلَم يَجِدوا شُهوداً مِن غَيرِهِم ، قالَ : لا شَي‏ءَ لَهُم ، قالَ : فَإِنّا نَحنُ ادَّعَينا أنَّ عيسى‏ روحُ اللَّهِ وكَلِمَتُهُ ألقاها ، فَوافَقَنا عَلى‏ ذلِكَ المُسلِمونَ ، وَادَّعَى المُسلِمونَ أنَّ مُحَمَّداً نَبِيٌّ فَلَم نُتابِعهُم عَلَيهِ ، وما أجمَعنا عَلَيهِ خَيرٌ مِمَّا افتَرَقنا فيهِ .
فَقالَ لَهُ الرِّضا عليه السلام : مَا اسمُكَ؟ قالَ : يوحَنّا ، قالَ : يا يوحَنّا ، إنّا آمَنّا بِعيسَى بنِ مَريَمَ عليه السلام روحِ اللَّهِ وكَلِمَتِهِ الَّذي كانَ يُؤمِنُ بِمُحَمَّدٍ ويُبَشِّرُ بِهِ ، ويُقِرُّ عَلى‏ نَفسِهِ أنَّهُ عَبدٌ مَربوبٌ ، فَإِن كانَ عيسَى الَّذي هُوَ عِندَكَ روحُ اللَّهِ وكَلِمَتُهُ لَيسَ هُوَ الَّذي آمَنَ بِمُحَمَّدٍ صلى اللَّه عليه و آله وبَشَّرَ بِهِ ، ولا هُوَ الَّذي أقَرَّ للَّهِ‏ِ عزّ وجلّ بِالعُبودِيَّةِ وَالرُّبوبِيَّةِ فَنَحنُ مِنهُ بُرَآءُ ، فَأَينَ اجتَمَعنا؟ فَقامَ وقالَ لِصَفوانَ بنِ يَحيى‏: قُم فَما كانَ أغنانا عَن هذَا المَجلِسِ‏۲ !

۴۹۶.التوحيد عن الحسن بن محمّد النوفلي - في مُناظَرَةِ الإِمامِ الرِّضا عليه السلام مَعَ أهلِ الأَديانِ وأصحابِ المَقالاتِ - : قالَ الجاثِليقُ [ لِلرِّضا عليه السلام ] : ما تَقولُ في نُبُوَّةِ عيسى‏ عليه السلام وكِتابِهِ ، هَل تُنكِرُ مِنهُما شَيئاً؟
قالَ الرِّضا عليه السلام : أنَا مُقِرٌّ بِنُبُوَّةِ عيسى‏ وكِتابِهِ وما بَشَّرَ بِهِ اُمَّتَهُ وأقَرَّ بِهِ الحَوارِيّونَ ، وكافِرٌ بِنُبُوَّةِ كُلِّ عيسى‏ لَم يُقِرَّ بِنُبُوَّةِ مُحَمَّدٍ صلى اللَّه عليه و آله وبِكِتابِهِ ، ولَم يُبَشِّر بِهِ اُمَّتَهُ .
قالَ الجاثِليقُ : ألَيسَ إنَّما تُقطَعُ الأَحكامُ بِشاهِدَي عَدلٍ؟ قالَ : بَلى‏ ، قالَ : فَأَقِم شاهِدَينِ مِن غَيرِ أهلِ مِلَّتِكَ عَلى‏ نُبُوَّةِ مُحَمَّدٍ مِمَّن لا تُنكِرُهُ النَّصرانِيَّةُ ، وسَلنا مِثلَ ذلِكَ مِن غَيرِ أهلِ مِلَّتِنا .
قالَ الرِّضا عليه السلام : الآنَ جِئتَ بِالنَّصَفَةِ يا نَصرانِيُّ ، ألا تَقبَلُ مِنِّي العَدلَ المُقَدَّمَ عِندَ المَسيحِ عيسَى بنِ مَريَمَ؟ قالَ الجاثِليقُ: ومَن هذَا العَدلُ ، سَمِّهِ لي؟ قالَ : ما تَقولُ في يوحَنَّا الدَّيلَمِيِّ؟ قالَ : بَخٍ بَخٍ ، ذَكَرتَ أحَبَّ النّاسِ إلَى المَسيحِ ، قالَ : فَأَقسَمتُ عَلَيكَ ، هَل نَطَقَ الإِنجيلُ أنَّ يوحَنّا قالَ : إنَّ المَسيحَ أخبَرَني بِدينِ مُحَمَّدٍ العَرَبِيِّ ، وبَشَّرَني بِهِ أنَّهُ يَكونُ مِن بَعدِهِ فَبَشَّرتُ بِهِ الحَوارِييّنَ فَآمَنوا بِهِ؟ قالَ الجاثلِيقُ : قَد ذَكَرَ ذلِكَ يوحَنّا عَنِ المَسيحِ ، وبَشَّرَ بِنُبُوَّةِ رَجُلٍ وبِأَهلِ بَيتِهِ ووَصِيِّهِ ، ولَم يُلَخِّص مَتى‏ يَكونُ ذلِكَ ، ولَم يُسَمِّ لَنَا القَومَ فَنَعرِفَهُم؟
قالَ الرِّضا عليه السلام : فَإِن جِئناكَ بِمَن يَقرَأُ الإِنجيلَ فَتَلا عَلَيكَ ذِكرَ مُحَمَّدٍ وأهلِ بَيتِهِ واُمَّتِهِ أتُؤمِنُ بِهِ؟ قالَ : سَديداً .
قالَ الرِّضا عليه السلام لِقِسطاسَ‏۳ الرّومِيِّ : كَيفَ حِفظُكَ لِلسِّفرِ الثّالِثِ مِنَ الإِنجيلِ؟ قالَ : ما أحفَظَني لَهُ! ثُمَّ التَفَتَ إلى‏ رَأسِ الجالوتِ ، فَقالَ : ألَستَ تَقرَأُ الإِنجيلَ؟ قالَ : بَلى‏ لَعَمري ، قالَ : فَخُذ عَلَى السِّفرِ الثّالِثِ ، فَإِن كانَ فيهِ ذِكرُ مُحَمَّدٍ وأهلِ بَيتِهِ واُمَّتِهِ سَلامُ اللَّهِ عَلَيهِم فَاشهَدوا لي ، وإن لَم يَكُن فيهِ ذِكرُهُ فَلا تَشهَدوا لي .
ثُمَّ قَرَأَ عليه السلام السِّفرَ الثّالِثَ ، حَتّى‏ إذا بَلَغَ ذِكرَ النَّبِيِّ صلى اللَّه عليه و آله وَقَفَ ، ثُمَّ قالَ : يا نَصرانِيُّ ، إنّي أسأَلُكَ بِحَقِّ المَسيحِ واُمِّهِ ، أتَعلَمُ أنّي عالِمٍ بِالإِنجيلِ؟ قالَ : نَعَم ، ثُمَّ تَلا عَلَينا ذِكرَ مُحَمَّدٍ وأهلِ بَيتِهِ واُمَّتِهِ .
ثُمَّ قالَ : ما تَقولُ يا نَصرانِيُّ ، هذا قَولُ عيسَى ابنِ مَريَمَ؟ فَإِن كَذَّبتَ ما يَنطِقُ بِهِ الإِنجيلُ فَقَد كَذَّبتَ عيسى‏ وموسى‏ عليهما السلام ، ومَتى‏ أنكَرتَ هذَا الذِّكرَ وَجَبَ عَلَيكَ القَتلُ ؛ لِأَنَّكَ تَكونُ قَد كَفَرتَ بِرَبِّكَ ونَبِيِّكَ وبِكِتابِكَ . قالَ الجاثِليقُ : لا اُنكِرُ ما قَد بانَ لي فِي الإِنجيلِ وإنّي لَمُقِرٌّ بِهِ . قالَ الرِّضا عليه السلام : اِشهَدوا عَلى‏ إقرارِهِ .
ثُمَّ قالَ : يا جاثِليقُ ، سَل عَمّا بَدا لَكَ . قالَ الجاثلِيقُ: أخبِرني عَن حَوارِيِ‏۴عيسَى بنِ مَريَمَ كَم كانَ عِدَّتُهُم؟ وعَن عُلَماءِ الإِنجيلِ كَم كانوا؟
قالَ الرِّضا عليه السلام : عَلَى الخَبيرِ سَقَطتَ ، أمَّا الحَوارِيّونَ فَكانُوا اثنَي عَشَرَ رَجُلاً ، وكانَ أفضَلُهُم وأعلَمُهُم ألوقا۵ ، وأمّا عُلَماءُ النَّصارى‏ فَكانوا ثَلاثَةَ رِجالٍ : يوحَنَّا الأَكبَرُ بِأَجَّ ، ويوحَنّا بِقِرقيسيا۶ ، ويوحَنَّا الدَّيلَمِيُّ بِزجان ، وعِندَهُ كانَ ذِكرُ النَّبِيِّ صلى اللَّه عليه و آله وذِكرُ أهلِ بَيتِهِ واُمَّتِهِ ، وهُوَ الَّذي بَشَّرَ اُمَّةَ عيسى‏ وبَني إسرائيلَ بِهِ .۷

1.الجَثليق والجاثليق : متقدّم الأساقفة - يونانيّة - (المنجد : ص ۷۹ «جثل») .

2.عيون أخبار الرضا عليه السلام : ج ۲ ص ۲۳۰ ح ۱ ، بحار الأنوار : ج ۱۰ ص ۳۴۱ ح ۳ .

3.هكذا في المصدر ، وفي عيون أخبار الرضا عليه السلام وبحار الأنوار : «لنسطاس» .

4.الحَواريّون : هم صفوة الأنبياء الذين خلصوا وأخلصوا في التصديق بهم ونصرتهم (مجمع البحرين : ج ۱ ص ۴۷۱ «حور») .

5.في هامش المصدر وفي الاحتجاج : «لوقا» .

6.قرقيسيا : بلد على نهر الخابور ، وعندها مصبّ الخابور في الفرات (معجم البلدان : ج ۴ ص ۳۲۸) .

7.التوحيد : ص ۴۲۰ ح ۱ ، عيون أخبار الرضا عليه السلام : ج ۱ ص ۱۵۶ ح ۱ ، الاحتجاج : ج ۲ ص ۴۰۴ ح ۳۰۷ ، بحار الأنوار : ج ۱۰ ص ۳۰۱ ح ۱ .

  • نام منبع :
    شناخت‌نامه قرآن بر پايه قرآن و حديث - جلد دوّم
    سایر پدیدآورندگان :
    جمعي از پژوهشگران، اصغر هادوي کاشاني، محمّد احسانى‏فر لنگرودى، علي‌رضا نظري خرّم، محمّدرضا حسين‌زاده، علي شاه‌ علي‌زاده، حميد رضا شيخي (مترجم)
    تعداد جلد :
    4
    ناشر :
    انتشارات دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    02/01/1391
    نوبت چاپ :
    اول
تعداد بازدید : 8733
صفحه از 506
پرینت  ارسال به