425
مدارک فقه اهل السّنّة علی نهج وسائل الشّیعة الی تحصیل مسائل الشّریعة - المجلد الثالث

۴.أبو نعيم الأصبهاني: حدّثنا عبد الله بن محمّد بن جعفر، وأبو أحمد الجرجاني، قالا: ثنا أحمد بن عبد الله بن يوسف...، ثنا أبو اُسامة، ثنا الضحّاك بن حجر، ثنا أبو قتادة الحرّاني، ثنا أبو حنيفة، عن عطاء، عن أبي هريرة، قال: رأيت على رسول الله صلی الله علیه و اله و سلم قلنسوة خماسية طويلة.۱

۵.الطبراني: حدّثنا محمّد بن الحسن بن قتيبة، ثنا أيّوب، ثنا زياد، عن عزّة بنت عياض، قالت: سمعت أبا قرصافة، قال: كساني رسول الله صلی الله علیه و اله و سلم برنساً۲ وقال: «الْبَسْهُ».۳

۶.البخاري بإسناده: عن معتمر: سمعت أبي قال: رأيت على أنس برنساً أصفر من خزّ.۴

وروي عن "أبي موسى الأشعري۵" وعن "جندب۶" و عن "محمّد بن الحنفية۷" كلّها مثله وعن "أبي أمامة الباهلي والمقدام بن معدي كرب۸" وعن "شريح۹" وعن " عبيدة بن عبد الله و عمر وسعيد بن جبير۱۰" كلّها نحوه.

۷.البخاري بإسناده: عن أبي الدرداء: أنّه لم ير بلبس البرانس بأساً.۱۱

۸.الترمذي بإسناده: عن أبي كبشة الأنماري، يقول: كانت كمام أصحاب رسول الله صلی الله علیه و اله و سلم بطحاً۱۲.۱۳

1.. مسند أبي حنيفة: ص۱۳۷.

2.. هو كلّ ثوب رأسه منه ملتزق به، من درّاعة أو جبّة أو ممطر أو غيره. وقال الجوهري: هو قلنسوة طويلة كان النسّاك يلبسونها في صدر الإسلام (النهاية: ج۱ ص۱۲۲ «برنس»).

3.. المعجم الكبير: ج۳ ص۱۹ ح۲۵۲۰.

4.. صحيح البخاري: ج۵ ص۲۱۸۶ ذیل ح۵۴۶۵، الآحاد والمثاني: ج۴ ص۲۳۹ ح۲۲۳۷ وفيه" رأيت أنس بن مالك معتماً بعمامة سوداء، على رأسه قلنسوة لاظية"، المصنّف لعبد الرزّاق: ج۱ ص۱۹۰ ح۷۴۵ وفيه" رأيت أنس بن مالك... وعليه قلنسوة بيضاء مزرورة"، المصنّف لابن أبي شيبة: ج۶ ص۴۸ ح۱.

5.. سنن البيهقي: ج۳ ص۳۸۵ ح۶۰۹۷.

6..صحيح مسلم: ج۱ ص۹۷ ح۱۶۰، الإيمان لابن مندة: ج۱ ص۲۰۹ح۶۴.

7.. المصنّف لابن أبي شيبة: ج۶ ص۲۵ ح۶ وفيه "برنس قزّ".

8.. المعجم الكبير: ج۲۰ ص۲۶۲ ح۶۱۹، الآحاد والمثاني: ج۲ ص۴۴۳ ح۱۲۳۷ وج۴ ص۳۹۲ ح۲۴۳۸و ليس فيهما ذيله.

9.. التاريخ الكبير: ج۶ ص۴۸۷ ح۳۰۶۲، المصنّف لابن أبي شيبة: ج۶ ص۴۸ ح۲.

10.. المصنّف لابن أبي شيبة: ج۶ ص۴ ح۱۰ وص۳۷ ح۹ وفيه "برنس فطرس" وص۴۹ ح۳.

11.. التاريخ الكبير: ج۲ ص۲۷ ح۱۵۷۸.

12.. أي لازقة بالرأس غير ذاهبة في الهواء والكمام جمع كمة؛ وهي القلنسوة (النهاية: ج۱ ص۱۳۵ «بطح»؛ وج ۴ ص۲۰۰ «کمم»).

13.. سنن الترمذي: ج۴ ص۲۴۶ ح۱۷۸۲.


مدارک فقه اهل السّنّة علی نهج وسائل الشّیعة الی تحصیل مسائل الشّریعة - المجلد الثالث
424

۳۱ _ باب ما يستحبّ من القلانس وما يكره منها۱

۱.البيهقي: أخبرنا عليّ بن أحمد بن عبدان، أنا أحمد بن عبيد، ثنا سعيد بن عثمان الأهوازي، ثنا يزيد ابن الحرش، ثنا عبد الله بن خراش، عن العوّام بن حوشب، عن إبراهيم التيمي، عن ابن عمر: إنّ رسول الله صلی الله علیه و اله و سلم كان يلبس قلنسوة بيضاء.۲

وروي عن "أبي هريرة۳" عنه صلی الله علیه و اله و سلم نحوه وعن "عليّ علیه السلام۴" وعن "عليّ بن الحسين علیهما السلام۵" كلاهما نحوه.

۲.أبو الشيخ الأصبهاني: حدّثنا محمّد بن عمران بن الجنيد، نا أحمد بن عيسى المقانعي، وسليمان بن داود السّلال، نا بشر بن يحيى المروزي، نا سلم بن سالم، عن العرزمي، عن عطاء، عن ابن عبّاس، قال: كان لرسول الله صلی الله علیه و اله و سلم ثلاث قلانس: قلنسوة بيضاء مضربة، وقلنسوة برد حبرة، وقلنسوة ذات آذان، يلبسها في السفر، وربما وضعها بين يديه إذا صلّى.۶

وروي عن "عائشة۷" وعن "عبد الله بن بسر۸" كلاهما عنه صلی الله علیه و اله و سلم نحوه.

۳.ابن أبي عاصم: حدّثنا هشام بن عمّار، نا عبد الله بن يزيد البكري، ثنا عكرمة بن عمّار، عن أبي سليط: أنّه رأى علی رسول الله صلی الله علیه و اله و سلم قلنسوة أسماط۹ لها اُذنان قد ثقب لهما جحران في اُذنيهما.۱۰

1.. وسائل الشيعة: ج۵ ص۵۸ _ ۶۰.

2.. شعب الإيمان: ج۵ ص۱۷۵ ح۶۲۵۹، المعجم الأوسط: ج۶ ص۲۰۰ ح۶۱۸۳ وفیه " کمة" بدل "قلنسوة"، أخلاق النبيّ وآدابه: ص۱۲۴ ح۳۱۳.

3.. أخلاق النبيّ وآدابه: ص۱۲۴ ح۳۱۴، مسند أبي حنيفة لابن يعقوب: ص۲.

4.. الكنى والأسماء لأبي بشر: ج۲ ص۷۶۹ ح۱۳۲۸ وص۷۷۰ ح۱۳۲۹.

5.. المصنّف لابن أبي شيبة: ج۶ ص۳۳ ح۱ وفيه "رأيت على عليّ بن الحسين علیهما السلام قلنسوة بيضاء مصرية".

6.. أخلاق النبيّ وآدابه: ص۱۲۵ ح۳۱۶.

7.. أخلاق النبيّ وآدابه: ص۱۲۴ ح۳۱۵ وفيه "كان صلی الله علیه و اله و سلم يلبس من القلانس في السفر ذوات الآذان، وفي الحضر المشمّرة، يعني الشامية"، الجامع لأخلاق الراوي: ج۱ ص۳۸۳ ح۸۹۰ وفيه "أنّ النبيّ صلی الله علیه و اله و سلم كان يلبس من القلانس ذات الآذان".

8.. أخلاق النبيّ وآدابه: ص۱۲۵ ح۳۱۷ و فيه "رأيت رسول الله صلی الله علیه و اله و سلم وله قلنسوة طويلة، لها اُذنان، وقلنسوة لاطية".

9.. لعلّ المراد أنّها من الصوف، قال الزبیدي: السُّمط: ثوبٌ من الصوف. أو أنّ المراد کونها جدیدة غیر خلقة؛ قال الزبیدي أیضاً: نَعَل سُمُط وسَمیط وأسماط: لا رُقعة فیها (اُنظر: تاج العروس: ج۱۰ ص۲۹۶ «سمط»).

10.. الآحاد والمثاني: ج۳ ص۳۰۳ ح۱۶۸۳ وج۵ ص۲۷۶ ح۲۸۰۱.

  • نام منبع :
    مدارک فقه اهل السّنّة علی نهج وسائل الشّیعة الی تحصیل مسائل الشّریعة - المجلد الثالث
    سایر پدیدآورندگان :
    محمود کريميان، سیدمحمدحسن حکیم
    تعداد جلد :
    8
    ناشر :
    انتشارات دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    02/01/1391
    نوبت چاپ :
    اول
تعداد بازدید : 2146
صفحه از 481
پرینت  ارسال به