وتقدّم في الباب ۴۹ و ۶۱ من أبواب النجاسات والأواني والجلود والباب ۱ و ۴ و ۵ ويأتي في الباب ۷ من هذه الأبواب ما يدلّ عليه.

۷ _ باب عدم جواز الصلاة في جلود الثعالب والأرانب وأوبارها وإن ذكّيت، وكراهة الصلاة في الثوب الذي يليها وجواز لبسها في غير الصلاة مع الذكاة^۱

۱.ابن المنذر النيسابوري: حدّثنا يحيى بن محمّد، ثنا مسدّد، ثنا هشيم، عن منصور بن زاذان، عن الحسن: أنّ عليّاً علیه السلام كان يكره الصلاة في جلود الثعالب.^۲

۲.عبد الرزاق: عن الثوري، عن سويد، عن أبي جعفر علیه السلام عن عليّ بن الحسين علیه السلام، قال:

«كانت له سنجوية^۳ من ثعالب فكان يلبسها، فإذا أراد أن يصلّي وضعها».^۴

۳.ابن المنذر النيسابوري بإسناده: عن أنس: أنّ عمر رأى رجلاً يصلّي وعليه قلنسوة بطانتها من جلود الثعالب، قال: فأكفاها عن رأسه، وقال: ما يدريك لعلّه ليس بذكي.^۵

۴.ابن أبي شيبة بإسناده: عن سعيد بن جبير وعن الحسن أنّهما قالا: البس جلود الثعالب ولا تصلّي فيها.^۶

عندي منها فرو لين فألبسه.^۱

۱۹.ابن أبي شيبة بإسناده: عن أبي حنيفة، قال: ـ في جلود السباع ـ لا بأس بالجلوس عليها.^۲

۲۰.مالك: أمّا جلود السباع فلا بأس أن یصلّي علیها وتلبس إذا ذکّیت، قال: ولا أری أن یصلّی علی جلد حمار وإن ذکّي.^۳

۲۱.الشافعي: لا يصلّى في جلد دابّة لا يؤكل لحمها، ذكيّة كانت أو غير ذكيّة إلّا أن يدبغه ويمعط شعره، فأمّا لو بقي من شعره شيء فلا يصلّى فيه، ولا يصلّى في جلد خنزير ولا كلب بحال، نزعت شعورهما ودُبغا أو لم يُدبغا.^۴

۲۲.أبو داود: سمعت أحمد، سئل عن لبس الثعالب؟ قال: أرجو أن لا يكون به بأس.^۵

وتقدّم في الباب ۴۹ و ۶۱ من أبواب النجاسات والأواني والجلود والباب ۱ من هذه الأبواب، ويأتي في الباب ۶ و ۷ و ۵۷ من هذه الأبواب ما يدلّ عليه.

۶ _ باب عدم جواز الصلاة في جلود السباع ولا شعرها ولا وبرها ولا صوفها^۶

۱.ابن أبي شيبة بإسناده: عن ابن عون: ذُكر عند محمّد جلودَ النمور، فقال: إنّما يكره أن يصلّی عليها. وكان محمّد لا يرى بأساً بالركوب عليها، فقال: ما أعلم أحداً ترك هذه الجلود تأثّماً.^۷

۲.ابن المنذر النيسابوري بإسناده: عن مالك بن أنس: أنّه كان لا يرى الانتفاع بجلود السباع الميتة، وكره الصلاة فيها وإن دبغت.^۸

۳.الترمذي: كره ابن المبارك وأحمد... الصلاة في جلود السباع.^۹

۴.ابن حنبل: كلّ ما كان من السباع فإنّه لا يعجبنا أن يصلّى في جلده وإن دبغ.^۱۰