۸.الطبري بإسناده: عن قتادة؛ في قوله: ﴿فَأَيْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللهِ﴾،^۱ قال: هي القبلة، ثمّ نسختها القبلة إلى المسجد الحرام.^۲

۹.الشافعي: الفرض على كلّ مصلّي فريضة أو نافلة أو على جنازة أو ساجد لشكر أو سجود قرآن، أن يتحرّى استقبال البيت....^۳

ويأتي في الباب ۲ و ۳ و ۷ و ۹ و ۱۰ و ۱۱ من هذه الأبواب ما يدلّ عليه.

۲ _ باب أنّ القبلة هي الكعبة مع القرب، وجهتها مع البعد^۴

۱.النسائي: أخبرنا إسماعيل بن مسعود، قال: حدّثنا خالد، عن عبد الملك، عن عطاء، عن اُسامة، قال: خرج رسول الله صلی الله علیه و اله و سلم من البيت، صلّى ركعتين في قِبَل الكعبة، ثمّ قال: «هذه القبلة».^۵

۲.البخاري: حدّثنا عبد الله بن رجاء، قال: حدّثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن البراء بن عازب، قال: كان رسول الله صلی الله علیه و اله و سلم صلّى نحو بيت المقدس، ستّة عشر أو سبعة عشر شهراً، وكان رسول الله صلی الله علیه و اله و سلم يحبّ أن يوجّه إلى الكعبة، فأنزل الله: ﴿قَدْ نَرى‏ تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّماءِ﴾^۶، فتوجّه نحو الكعبة. وقال ﴿السُّفَهاءُ مِنَ النَّاسِ﴾ وهم اليهود ـ: ﴿ما وَلَّاهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتي‏ كانُوا عَلَيْها قُلْ للهِ الْمَشْرِقُ وَ الْمَغْرِبُ يَهْدي مَنْ يَشاءُ إِلى‏ صِراطٍ مُسْتَقيم‏﴾^۷، فصلّى مع النبيّ صلی الله علیه و اله و سلم رجل، ثمّ خرج بعدما صلّى، فمرّ على قوم من الأنصار في صلاة العصر، نحو بيت المقدس، فقال: هو يشهد: أنّه صلّى مع رسول الله صلی الله علیه و اله و سلم، وانّه توجّه نحو الكعبة، فتحرّف القوم حتّى توجّهوا نحو الكعبة.^۸

۳.البخاري بإسناده: سأل ميمون بن سياه أنس بن مالك، قال: يا أبا حمزة، وما يحرّم دمَ العبد ومالَه فقال: من شهد أن لا إله إلّا الله، واستقبل قبلتنا، وصلّى صلاتنا، وأكل ذبيحتنا، فهو المسلم، له ما للمسلم وعليه ما على المسلم.^۱

۴.ابن أبي شيبة بإسناده: عن ابن عبّاس يقول: لا تجعل شيئاً من البيت خلفك وأيتم^۲ به جميعا.^۳

۵.الترمذي بإسناده: عن مجاهد؛ في هذه الآية ﴿فَأَيْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللهِ﴾^۴: فثمّ قبلة الله.^۵

۶.الطبري بإسناده: قال ابن زيد؛ في قوله: ﴿وَأَقيمُوا وُجُوهَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِد﴾^۶، قال: أقيموها للقبلة، هذه القبلة التي أمركم الله بها.^۷

وروي عن "مجاهد^۸" وعن "مقاتل ابن سليمان^۹" وعن "السدّي والربيع^۱۰" كلّها نحوه.

۷.الطبري بإسناده: عن ابن عبّاس؛ قوله: ﴿وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيها﴾^۱۱ يعني بذلك أهل الأديان، يقول: لكلّ قبلة يرضونها.^۱۲

وروي عن "الضحّاك بن مزاحم^۱۳" وعن "مجاهد^۱۴" وعن "عطاء والسدي^۱۵" وعن "مقاتل بن سليمان^۱۶" كلّها نحوه.