ما لم يقيّد الركعة بسجدة.^۱

۲.الكوسج: قلت لأحمد: سئل سفيان عن رجل قرأ فركع، ثمّ رفع رأسه فقرأ وركع، ثمّ ذكر في الثانية، قال: يجعل هذه الآخرة الاُولى، ولا يحتسب بالأولى، ويسجد سجدتي السهو. قال أحمد: جيّد.^۲

۱۵ - باب عدم بطلان الصلاة بترك الذكر في الركوع والسجود سهواً، وبطلانها بتركهما أو ترك أحدهما عمداً^۳

۱.النووي: التسبيح وسائر الأذكار في الركوع والسجود وقول: «سمع الله لمن حمده» و«ربّنا لك الحمد» والتكبيرات غير تكبيرة الإحرام، كلّ ذلك سنّة ليس بواجب، فلو تركه لم يأثم، وصلاته صحيحة سواء تركه عمداً أو سهواً، لكن يكره تركه عمداً، هذا مذهبنا، وبه قال مالك وأبو حنيفة....^۴

۲.الشافعي: من جاء بما يقع عليه اسم ركوع أو سجود، فقد جاء بالفرض عليه، والذكر فيهما سنّة اختيار.^۵

۳.صالح بن أحمد: قلت لأبي: ما تقول في الصلاة المكتوبة من ترك من التسبيح في الركوع والسجود ناسياً أو عامداً؟ قال: إذا عمد لشيء من تركها أعاد الصلاة، وإن كان ساهياً فأرجو.^۶

تقدّم في الباب ۴ من هذه الأبواب ما يدلّ عليه.

۱۶ - باب وجوب رفع الرأس من الركوع والانتصاب والطمأنينة فيه^۷

۱.مسلم النيسابوري: حدّثنا محمّد بن عبد الله بن نمير، حدّثنا أبو خالد - يعنى الأحمر -، عن حسين المعلم،... عن بديل بن ميسرة، عن أبي الجوزاء، عن عائشة، قالت: كان رسول الله صلّی الله علیه و آله و سلّم... إذا رفع رأسه من الركوع لم يسجد حتّى يستوي قائماً....^۸

۲.مسلم النيسابوري: حدّثنا خلف بن هشام، حدّثنا حمّاد بن زيد، عن ثابت، عن أنس، قال: إنّي لا آلو

ركوع، فلم يَعِب ذلك عليها.^۱

ويأتي في الباب ۱۰ من هذه الأبواب ما يدلّ عليه.

۱۰ - باب بطلان الصلاة بترك الركوع عمداً كان أو سهواً حتّى يسجد، ووجوب الإعادة^۲

۱.عبد الرزّاق: عن ابن جريج، عن عطاء، قال: إن شككت في السجود فلا تُعد، واسجد سجدتي السهو، وإن استيقنت أنّك قد سجدت في ركعة ثلاث سجدات فلا تعد، واسجد سجدتي السهو. قلت: فما للركوع لا يكون كذلك؟ قال: إنّ الركوع أشدّ، فإن نسيت الركعة ثم استيقنت فأعدها.^۳

۲.الكوسج: قلت لابن حنبل: إذا لم يتمّ الركوع والسجود يعيد؟ قال: يعيد، ما لم يقم صلبه في الركوع والسجود أعاده.^۴

۱۱ - باب أنّ من ترك الركوع في النافلة وذكر بعد السجدتين ألقاهما وركع، وإن ذكر بعد الفراغ قضى ركعة وسجد السهو^۵

۱۲ - باب وجوب الإتيان بالركوع إذا شكّ فيه أو نسيه ولمّا يسجد^۶

۱۳ - باب عدم بطلان الصلاة بالشك في الركوع بعد السجود وعدم وجوب الرجوع للركوع^۷

۱۴ - باب بطلان الصلاة بزيادة ركوع ولو سهواً وعدم بطلانها بزيادة سجدة واحدة سهواً^۸

۱.أبو بكر الشاشي: إن عمل في صلاته عملاً من جنسها في غير محلّه عمداً، بطلت صلاته: بأن سجد في محلّ الركوع، أو ركع في محلّ السجود، أو قعد في محلّ القيام. وقال أبو حنيفة: لا تبطل،