1.. المصنّف لعبد الرزّاق: ج۳ ص۱۹۴ح۵۲۸۸ وفيه " لم أسمع بالقنوت في المكتوبة إلّا في الصبح".

2.. كتاب الاُمّ: ج۲ ص۴۲۴ وفيه " لا قنوت في شيء من الصلوات إلّا الصبح، إلّا أن تنزل نازلة فيقنت في الصلوات كلهنّ إن شاء الإمام ".

3.. سنن الترمذي: ج۱ ص۴۷۹ ذيل ح۴۶۴، المعجم الكبير: ج۹ ص۳۲۸ ح۹۴۳۰ وفيه "كان عبد الله لا يقنت في صلاة الغداة، وإذا قنت في الوتر قنت قبل الركعة"، شرح معاني الآثار: ج۱ ص۲۵۳ ح۱۵۰۶ وفيه "كان ابن مسعود لا يقنت في شيء من الصلوات إلّا الوتر؛ فإنّه كان يقنت قبل الركعة"، الأوسط من السنن والإجماع والاختلاف: ج۵ ص۲۰۷ وص۲۱۰ ح۲۶۹۵.

4.. المصنّف لعبد الرزّاق: ج۳ ص۱۲۱ ح۴۹۹۵ وفيه "إنّي لأقنت السنة كلّها إلّا النصف الأوّل من رمضان، فإنّي لا أقنته".

5.. الأوسط من السنن والإجماع والاختلاف: ج۵ ص۲۰۷، المصنّف لعبد الرزّاق: ج۳ ص۱۲۰ ح۴۹۹۳ وزاد فيه "قبل الركعة"، المصنّف لابن أبي شيبة: ج۴ ص۵۲۸ ح۷۰۱۳ وفيه "أنّه كان يقول: القنوت في السنة كلّها".

6.. الأوسط من السنن والإجماع والاختلاف: ج۵ ص۲۰۷، المصنّف لعبد الرزّاق: ج۳ ص۱۲۱ ذيل ح۴۹۹۵.

7.. سنن الترمذي: ج۱ ص۴۷۹ ذيل ح۴۶۴.

8.. الآثار لمحمّد بن الحسن: ج۱ ص۵۷۸ ذيل ح۲۱۱.

9.. مسائل أحمد لعبد الله: ص۸۸ الرقم۳۴۷، مسائل أحمد لابنه صالح: ج۱ ص۳۳۲ الرقم۲۸۲.

10.. المصنّف لابن أبي شيبة: ج۴ ص۵۳۲ ح۷۰۳۳.

11.. سنن أبي داود: ج۲ ص۶۵ ح۱۴۲۸، سنن البيهقي: ج۲ ص۷۰۱ ح۴۶۲۹، الأوسط من السنن والإجماع والاختلاف: ج۵ ص۲۰۸ ح۲۶۹۲، المصنّف لعبد الرزّاق: ج۴ ص۲۶۰ ح۷۷۲۹ وج۳ ص۱۲۰ ح۴۹۹۰ وفيه " أنّ اُبيّ بن كعب قنت في الوتر " وزاد في الثلاثة الأخيرة "بعد الركوع".

12.. المصنّف لعبد الرزّاق: ج۳ ص۱۲۱ ح۴۹۹۶ وفيه "كان ابن سيرين لا يقنت من السنة شيئاً إلّا النصف الآخر من رمضان"، الأوسط من السنن والإجماع والاختلاف: ج۵ ص۲۰۸ ذيل ح۲۶۹۲.

13.. المصنّف لابن أبي شيبة: ج۴ ص۵۲۸ ح۷۰۱۰، المصنّف لعبد الرزّاق: ج۳ ص۱۲۱ ح۴۹۹۶ وفيه "أنّه كان يقنت السنة كلّها في الوتر إلّا النصف الأوّل من رمضان".

14.. المصنّف لابن أبي شيبة: ج۴ ص۵۲۸ ح۷۰۱۱، الأوسط من السنن والإجماع والاختلاف: ج۵ ص۲۰۸ ذيل ح۲۶۹۲.

1.. المصنّف لابن أبي شيبة: ج۵ ص۴۶ ح۷۱۳۳، الأوسط من السنن والإجماع والاختلاف: ج۴ ص۱۳۵ ذيل ح۱۸۶۳ وفيه "القنوت في الفجر، والجمعة، والعيدين، وكلّ صلاة يجهر فيها بالقراءة".

2.. صحيح البخاري: ج۱ ص۲۷۵ ح۷۶۵ وص۳۴۰ ح۹۵۹، سنن البيهقي: ج۲ ص۲۸۵ ح۳۰۹۷، تهذيب الآثار: مسند عبد الله بن عبّاس ج۱ ص۳۴۷ ح۵۸۱، المصنّف لابن أبي شيبة: ج۵ ص۴۶ ح۷۱۳۱.

3.. صحيح ابن خزيمة: ج۲ ص۱۵۳ ذيل ح۱۰۹۷.

4.. صحيح ابن خزيمة: ج۲ ص۱۵۴ ذيل ح۱۰۹۷، تهذيب الآثار: مسند عبد الله بن عبّاس ج۱ ص۳۶۵ ح۶۳۰، المصنّف لابن أبي شيبة: ج۵ ص۳۲ ح۷۰۸۱ وفيها "الفجر" بدل "الوتر" وص۳۱ ح۷۰۸۰ وليس فيه "الوتر".

5.. تهذيب الآثار: مسند عبد الله بن عبّاس ج۱ ص۳۶۵ ح۶۳۱ وليس فيه "الوتر".

6.. سنن الدارقطني: ج۲ ص۳۷۲ ح۱۶۹۵، سنن البيهقي: ج۲ ص۲۸۹ ذيل ح۳۱۱۱ وفيه"صلّیت خلف عمر بن الخطّاب في السفر والحضر فما كان يقنت الّا في صلاة الفجر"، شرح معاني الآثار: ج۱ ص۲۴۳ ح۱۴۵۱، مسند ابن الجعد: ص۶۸ ح۳۶۴ وليس فيهما "بعد الركوع".

7.. معرفة السنن والآثار: ج۳ ص۱۲۳ ح۳۹۶۵، المصنّف لابن أبي شيبة: ج۵ ص۳۰ ح۷۰۷۴ و فیه" أنّ أبا بكر قنت في الفجر".

8.. سنن البيهقي: ج۱ ص۶۷۶ ح۲۱۷۱ وفيه"صلّى بنا ابن عبّاس صلاة الصبح فقنت قبل الركوع"، تهذيب الآثار: مسند عبد الله بن عبّاس ج۱ ص۳۶۲ ح۶۲۵ وص۳۶۳ ح۶۲۶، المصنّف لابن أبي شيبة: ج۵ ص۳۱ ح۷۰۷۸ وص۳۹ ح۷۱۱۶ و فیهما "صلّى بنا ابن عبّاس الفجر بالبصرة فقنت".

9.. سنن البيهقي: ج۲ ص۲۹۲ ح۳۱۲۰، المصنّف لعبد الرزّاق: ج۳ ص۱۰۹ ح۴۹۶۱، المصنّف لابن أبي شيبة: ج۵ ص۳۸ ح۷۱۰۹ وفيها "أنّه قنت في الفجر" وص۳۲ ح۷۰۸۳ وفيه "أنّه كان يقنت في الفجر".

10.. معرفة السنن والآثار: ج۳ ص۱۱۰ ح۳۹۰۴، تهذيب الآثار: مسند عبد الله بن عبّاس ج۱ ص۳۶۵ ح۶۳۳ وفيه "أنّه كان يقنت في صلاة الفجر قبل أن يركع الركعة الآخرة، ثمّ يقول لمن حوله: أقنت لأن أدعو، فادعوا الله".

11.. تهذيب الآثار: مسند عبد الله بن عبّاس ج۱ ص۳۶۰ ح۶۱۸، شرح معاني الآثار: ج۱ ص۲۵۱ ح۱۴۹۴، المصنّف لابن أبي شيبة: ج۵ ص۳۰ ح۷۰۷۵ وليس فيها "بعد الركوع".

12.. تهذيب الآثار: مسند عبد الله بن عبّاس ج۱ ص۳۶۵ ح۶۳۲ وفيه "كانوا يقنتون في الصبح" وص۳۶۵ ح۶۳۴ وفيه "صلّیت خلف عبيدة السلماني الفجر، فقنت".