۲.المروزي: عن سفيان: كانوا يستحبوّن أن يجعلوا في قنوت الوتر هاتين السورتين: اللّٰهمّ إنّا نستعينك ونستغفرك، ونُثني عليك ولا نكفرك، ونخلع ونترك من يفجرك، اللّٰهمّ إيّاك نعبد، ولك نصلي ونسجد، وإليك نسعى ونحفد، نخشى عذابك ونرجو رحمتك، إنّ عذابك بالكفّار ملحق.
وهذه الكلمات: اللّٰهمّ اهدني فيمن هديت، وعافني فيمن عافيت، وتولّني فيمن تولّيت، وبارك لي فيما أعطيت، وقني شرّ ما قضيت، إنّك تقضي ولا يُقضى عليك، لا يذلّ من واليت، تباركت ربّنا وتعاليت. ويدعو بالمعوّذتين، وإن دعوت بغير هذا أجزأك، وليس فيه شيء موقّت.^۱

ويأتي في الباب ۱۹ من هذه الأبواب ما يدلّ عليه.

۱۰ - باب استحباب الاستغفار في قنوت الوتر سبعين مرّة فما زاد، والاستعاذة من النار سبعاً، وأن يقول: العفو العفو ثلاثمئة مرّة، ويدعو للمؤمنين قبل دعائه لنفسه^۲

يأتي في الباب ۴۲ و ۴۳ من أبواب الدعاء ما يدلّ عليه.

۱۱ - باب استحباب نصب اليسرى وعدّ الأذكار باليمنى في الوتر^۳

۱۲ - باب استحباب رفع اليدين بالقنوت مقابل الوجه في غير التقيّة وكراهة مجاوزتهما للرأس واستحباب التكبير عند رفعهما^۴

۱.البيهقي بإسناده: عن أبي عثمان النهدي، قال: كنّا نجيء وعمر يؤمّ الناس، ثمّ يقنت بنا بعد الركوع ويرفع يديه حتّى يبدو كفّاه ويخرج ضبعيه.^۵

والاُولى، اللّٰهمّ إنّا نعوذ بك من أن نذلّ ونخزى».^۱

۳.البيهقي بإسناده: عن عبيد بن عمير؛ أنّ عمر قنت بعد الركوع فقال: اللّٰهمّ اغفر لنا وللمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات، وألّف بين قلوبهم وأصلح ذات بينهم، وانصرهم على عدوك وعدوّهم، اللّٰهمّ العن كفرة أهل الكتاب، الذين يصدّون عن سبيلك ويكذّبون رسلك ويقاتلون أولياءك، اللّٰهمّ خالف بين كلمتهم، وزلزل أقدامهم، وأنزل بهم بأسك الذي لا تردّه عن القوم المجرمين، بسم الله الرحمن الرحيم، اللّٰهمّ إنّا نستعينك ونستغفرك ونثني عليك ولا نكفرك، ونخلع ونترك من يفجرك، بسم الله الرحمن الرحيم، اللّٰهمّ إيّاك نعبد، لك نصلّى ونسجد، ولك نسعى ونحفد، ونخشى عذابك الجدّ ونرجو رحمتك، إنّ عذابك بالكافرين ملحق.^۲

وروي عن "أنس بن مالك^۳" وعن "ابن جريج^۴" كلاهما نحوه.

۴.ابن أبي شيبة بإسناده: عن أبي عبد الرحمن، قال: علّمنا ابن مسعود أن نقول في القنوت - يعني في الوتر -: اللّٰهمّ إنّا نستعينك ونستغفرك، ونثني عليك الخير ولا نكفرك، ونخلع ونترك من يفجرك، اللّٰهمّ إيّاك نعبد، ولك نصلّي ونسجد، وإليك نسعى ونَحفِد، نرجو رحمتك ونخشى عذابك، إنّ عذابك بالكفار مُلحِق.^۵

وتقدّم في الباب ۷ من هذه الأبواب ويأتي في الباب ۲۵ من أبواب الدعاء ما يدلّ عليه.

۹ - باب جواز الدعاء في القنوت بكلّ ما جرى على اللسان^۶

۱.ابن أبي شيبة بإسناده: عن إبراهيم؛ أنّه قال: ليس في قنوت الوتر شيء موقّت، إنّما هو دعاء واستغفار.^۷

وروي عن "محمّد بن الحسن^۸" نحوه.