حنبل^۱" كلّها نحوه.

۱۰.ابن أبي شيبة بإسناده: عن عبد الرحمن بن القاسم، قال: كان القاسم أشدّ شيء على العواتق، لا يدعهنّ يخرجن في الفطر والأضحى.^۲

وروي عن "إبراهيم^۳" وعن "يحيى الأنصاري^۴" کلاهما نحوه.

۱۱.الترمذي: روي عن ابن المبارك أنّه قال: أكره اليوم الخروج للنساء في العيدين، فإن أبت المرأة إلّا أن تخرج فليأذن لها زوجها أن تخرج في أطمارها ولا تتزيّن، فان أبت أن تخرج كذلك فللزوج أن يمنعها عن الخروج.^۵

۱۲.سحنون: عن عبد الرحمن بن القاسم: قلت لمالك: فالنساء في العيدين إذا لم يشهدن العيدين؟ قال: إن صلّين فليصلّين مثل صلاة الإمام، يكبّرن كما يكبّر الإمام، ولا يجمع بهنّ الصلاة أحد، وليس عليهنّ ذلك إلّا أن يشأن ذلك، فإن صلّين صلّين أفذاذاً^۶ على سنّة صلاة الإمام؛ يكبّرن سبعاً وخمساً، وإن أردن أن يتركن فليس عليهنّ ذلك، وكان يستحبّ فعل ذلك لهنّ.^۷

۱۳.أبو سليمان الجوزجاني: قلت لمحمّد بن الحسن: أرأيت النساء هل ترخّص لهنّ أن يحضرن ذلك؟ قال: لا اُرخّص للنساء في شيء من الخروج، إلّا العجوز الكبيرة فإنّي اُرخّص لها في الخروج في العيدين وفي صلاة الفجر والعشاء. وقال أبو يوسف: أمّا أنا فاُرخّص لهنّ في الخروج في الصلوات كلّها، وفي صلاة الكسوف وفي الاستسقاء إذا كانت عجوزاً، ولا بأس بأن تخرج في ذلك كلّه، وأكره للشابّة ذلك، وهو قول محمّد.^۸

۱۴.الشافعي: اُحبّ إذا حضر النساء الأعياد والصلوات يحضرنها نظيفات بالماء غير متطيّبات، ولا يلبسن ثوب شهرة ولا زينة، وأن يلبسن ثياباً قصدة من البياض وغيره، وأكره لهنّ الصبغ كلّها؛

«وجب الخروج على كلّ ذات نطاق».^۱

و روي عن "عليّ علیه السلام^۲" مثله.

۵.ابن المنذر النيسابوري: روّينا عن أبي بكر: حقّ على كلّ ذات نطاق أن تخرج إلى العيدين.^۳

۶.ابن المنذر النيسابوري بإسناده: عن نافع، قال: كان ابن عمر يُخرج من استطاع من أهله في العيد.^۴

وروي عن "أبي حنيفة^۵" نحوه.

۷.عبد الرزّاق بإسناده: عن إبراهيم، قال: كانت امرأة علقمة جليلة، وكانت تخرج في العيدين.^۶

۸.ابن أبي شيبة بإسناده: عن عبد الرحمن بن الأسود؛ أنّ علقمة والأسود كانا يُخرجان نساءهم في العيدين ويمنعونهنّ من الجمعة.^۷

۹.ابن المنذر النيسابوري بإسناده: عن ابن عمر؛ أنّه كان لا يُخرج نساءه في العيدين.^۸

وروي عن "عروة بن الزبير^۹" وعن "إبراهيم^۱۰" وعن "سفيان الثوري^۱۱" وعن "مالك^۱۲" وعن "ابن