253
مدارک فقه اهل السّنّة علی نهج وسائل الشّیعة الی تحصیل مسائل الشّریعة - المجلد السادس

«البُزاق والمخاط والحيض والنعاس في الصلاة من الشيطان».۱

۵.ابن ماجة: حدّثنا يحيى بن حكيم، ثنا أبو قتيبة، ثنا يونس بن أبي إسحاق وإسرائيل بن يونس، عن أبي إسحاق، عن الحرث، عن عليّ علیه السلام؛ أنّ رسول الله صلّی الله علیه و آله و سلّم قال:
«لا تُفقِّع أصابعَك وأنت في الصلاة».۲

۶.ابن حنبل: حدّثنا حسن، حدّثنا ابن لهيعة، عن زبان، عن سهل بن معاذ، عن أبيه، عن رسول الله صلّی الله علیه و آله و سلّم؛ أنّه كان يقول:
«الضاحك في الصلاة والملتفت والمفقّع أصابعه بمنزلة واحدة».۳

۷.ابن حنبل: حدّثنا يحيى بن إسحاق، قال: أخبرني حمّاد بن سلمة، عن قتادة، عن أنس بن مالك؛ أنّ رسول الله صلّی الله علیه و آله و سلّم نهى عن الإقعاء۴ والتورّك في الصلاة.۵

وروي عن "سمرة۶" مثله.

۸.ابن المنذر النيسابوري بإسناده: عن مسروق؛ أنّ عائشة نهت أن يجعل الرجل أصابعه في خاصرته في الصلاة، كما يضع اليهود.۷

وروي عن "ابن عبّاس۸" وعن "أبي هريرة وعطاء ويحيی بن أبي كثير وقيس بن عبّاد وحميد بن

1.. سنن ابن ماجة: ج۱ ص۳۱۱ ح۹۶۹، مسند ابن أبي شيبة: ج۲ ص۲۹۹ ح۷۹۹، الآحاد والمثاني: ج۴ ص۱۹۵ ح۲۱۷۸ وص۱۹۴ ح۲۱۷۷ وفيه "العطاس والرعاف والتثاؤب" بدل "البزاق والمخاط".

2.. سنن ابن ماجة: ج۱ ص۳۱۰ ح۹۶۵، مسند البزّار: ج۳ ص۸۴ ح۸۵۴.

3.. مسند ابن حنبل: ج۲۴ ص۳۸۶ ح۱۵۶۲۱، سنن الدارقطني: ج۱ ص۳۲۲ ح۶۶۷، سنن البيهقي: ج۲ ص۴۱۰ ح۳۵۷۴، المعجم الكبير: ج۲۰ ص۱۸۹ - ۱۹۰ ح۴۱۹.

4.. الإقعاء: أن یُلصق الرجل ألیَتیه في الأرض و ینصب ساقَیه و فخذیه، و یضع یدیه علی الأرض؛ کما یُقعي الکلب (النهایة: ج۴ ص۸۹ «قعا»).

5.. مسند ابن حنبل: ج۲۱ ص۱۱۲ ح۱۳۴۳۷، مسند البزّار: ج۱۳ ص۴۷۰ ح۷۲۶۱، شرح مشكل الآثار: ج۱۵ ص۴۷۸ ح۶۱۷۴، سنن البيهقي: ج۲ ص۱۷۳ ح۲۷۴۰.

6.. مسند البزّار: ج۱۰ ص۴۳۳ ح۴۵۸۶.

7.. الأوسط من السنن والإجماع والاختلاف: ج۳ ص۴۴۹ ح۱۶۱۸، شعب الإيمان: ج۳ ص۱۳۷ ح۳۱۲۴، المصنّف لابن أبي شيبة: ج۳ ص۴۷۶ - ۴۷۷ ح۴۶۲۵ وص۴۷۹ ح۴۶۳۴، صحیح البخاري: ج۳ ص۱۲۷۴ ح۳۲۷۱ مثله وليس فيه "في الصلاة".

8.. الأوسط من السنن والإجماع والاختلاف: ج۳ ص۴۵۰ ح۱۶۱۹، المصنّف لابن أبي شيبة: ج۳ ص۴۷۷ ح۴۶۲۸ وفيهما "فإنّ الشيطان يحضر ذلك" بدل "كما يضع اليهود".


مدارک فقه اهل السّنّة علی نهج وسائل الشّیعة الی تحصیل مسائل الشّریعة - المجلد السادس
252

وروي عن "الأوزاعي والشافعي وأحمد۱" كلّها مثله.

۹.أبو سليمان الجوزجاني: قلت لمحمّد بن الحسن: أرأيت رجلاً قد صلّى فدعا الله فسأله الرزق وسأله العافية، هل يقطع ذلك الصلاة؟ قال: لا. قلت: وكذلك كلّ دعاء من القرآن وشبه القرآن فإنّه لا يقطع الصلاة؟ قال: نعم. قلت: فإن قال: اللّٰهمّ اكسُني ثوباً، اللّٰهمّ زوّجني فلانة؟ قال: هذا يقطع الصلاة، وما كان من الدعاء ممّا يشبه هذا فهو كلام وهو يقطع الصلاة.۲

وتقدّم في الباب ۷ و ۱۳ من أبواب القنوت والباب ۵ من أبواب التشهّد ما يدلّ عليه.

۱۴ - باب كراهة فرقعة الأصابع ونقضها، والبزاق والامتخاط والتورّك في الصلاة۳

۱.مسلم النيسابوري: حدّثني الحكم بن موسى القنطري، حدّثنا عبد الله بن المبارك، ح؛ قال: وحدّثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدّثنا أبو خالد وأبو اُسامة جميعاً، عن هشام، عن محمّد، عن أبي هريرة، عن النبيّ صلّی الله علیه و آله و سلّم؛ أنّه نهى أن يصلّي الرجل مختصراً.۴

۲.أبو داود: حدّثنا هنّاد بن السريّ، عن وكيع، عن سعيد بن زياد، عن زياد بن صبيح الحنفي، قال: صلّيت إلى جنب ابن عمر فوضعت يدي على خاصرتي، فلمّا صلّى قال: هذا الصلب في الصلاة، وكان رسول الله صلّی الله علیه و آله و سلّم ينهى عنه.۵

۳.ابن خزيمة: أخبرنا عليّ بن عبد الرحمن بن المغيرة المصري، نا أبو صالح الحرّاني، نا عيسى بن يونس، عن هشام، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة؛ أنّ رسول الله صلّی الله علیه و آله و سلّم قال:
«الاختصار في الصلاة راحة أهل النار».۶

۴.ابن ماجة: حدّثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا الفضل بن دكين، عن شريك، عن أبي اليقظان، عن عديّ بن ثابت، عن أبيه، عن جدّه، عن النبيّ صلّی الله علیه و آله و سلّم، قال:

1.. الأوسط من السنن والإجماع والاختلاف: ج۳ ص۴۲۶.

2.. الأصل لمحمّد بن الحسن: ج۱ ص۲۰۲.

3.. وسائل الشيعة: ج۷ ص۲۶۴ - ۲۶۵.

4.. صحيح مسلم: ج۱ ص۳۸۷ ح۴۶، صحیح البخاري: ج۱ ص۴۰۸ ح۱۱۶۱مثله.

5.. سنن أبي داود: ج۱ ص۲۰۵ - ۲۰۶ ح۹۰۳، مسند ابن حنبل: ج۱۰ ص۹۱ ح۵۸۳۶، سنن البيهقي: ج۲ ص۴۰۹ ح۳۵۶۸، المصنّف لابن أبي شيبة: ج۳ ص۴۷۶ ح۴۶۲۴.

6.. صحيح ابن خزيمة: ج۲ ص۵۷ ح۹۰۹، صحيح ابن حبّان: ج۶ ص۶۳ ح۲۲۸۶، سنن البيهقي: ج۲ ص۴۰۸ ح۳۵۶۶، المعجم الأوسط: ج۷ ص۸۴ - ۸۵ ح۶۹۲۵.

  • نام منبع :
    مدارک فقه اهل السّنّة علی نهج وسائل الشّیعة الی تحصیل مسائل الشّریعة - المجلد السادس
    سایر پدیدآورندگان :
    محمود کريميان، سیدمحمدحسن حکیم، محسن جیریائی الشراهی
    تعداد جلد :
    8
    ناشر :
    انتشارات دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    01/01/1400
    نوبت چاپ :
    اول
تعداد بازدید : 2092
صفحه از 461
پرینت  ارسال به