۱۶ - باب أنّ التقصير سفراً إنّما هو في الرباعيات، وتنقص من كلّ واحدة ركعتان فلا يجوز في الصبح والمغرب، وتسقط نوافل الظهرين خاصّة^۱

۱.البخاري: حدّثنا أبو اليمان، قال: أخبرنا شعيب، عن الزهري، قال: أخبرني سالم، عن عبد الله بن عمر، قال:... رأيت النبيّ صلّی الله علیه و آله و سلّم إذا أعجله السير يؤخّر المغرب فيصلّيها ثلاثاً، ثمّ يسلّم، ثمّ قلمّا يلبث حتّى يقيم العشاء، فيصلّيها ركعتين، ثمّ يسلّم ولا يسبّح بعد العشاء حتّى يقوم من جوف الليل.^۲

۲.البزّار: حدّثنا أبو كريب ويوسف بن موسى، قالا: نا معاوية، قال: نا الحجّاج، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن عليّ علیه السلام، قال:
«صلّيت مع النبيّ صلّی الله علیه و آله و سلّم صلاة الخوف ركعتين إلّا المغرب ثلاثاً، وصلّيت معه في السفر ركعتين إلّا المغرب ثلاثاً».^۳

۳.الشافعي: لا اختلاف أنّ القصر إنّما هو في ثلاث صلوات: الظهر، والعصر، والعشاء؛ وذلك أنّهنّ أربع فيصلّيهنّ ركعتين، ولا قصر في المغرب ولا الصبح.^۴

۴.أبو داود: قلت لأحمد: التطوّع في السفر؟ قال: أرجو ألّا يكون به بأس. قلت لأحمد: ركعتي الفجر يدعهما في السفر؟ قال: لا، لا يدعهما.^۵

وتقدّم في الباب ۱۳و ۲۱ و ۲۹ و ۳۳ من أبواب أعداد الفرائض ونوافلها والباب ۱ و ۲ من هذه الأبواب ويأتي في الباب ۱۷ و ۲۷ من هذه الأبواب مايدلّ عليه.

۱۷ - باب أنّ من أتمّ في السفر عامداً وجب عليه الإعادة في الوقت وبعده، ومن أتمّ ناسياً وجب عليه الإعادة في الوقت لا بعده، ومن أتمّ جهلاً أو نوى الإقامة وقصر جهلاً لم يُعد، وحكم من قصر المغرب جاهلاً^۶

۱.الطبراني بإسناده: عن ابن مسعود: من صلّى في السفر أربعاً أعاد الصلاة.^۷

۱۴.الطحاوي بإسناده: عن الزهري؛ أنّ رجلاً أخبره عن عبد الرحمن بن المسور بن مخرمة، أنّ سعد بن أبي وقّاص والمسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن عبد يغوث كانوا جميعا في سفر، فكان سعد يقصر الصلاة ويفطر، وكانا يتمّان الصلاة ويصومان، فقيل لسعد: نراك تقصر الصلاة وتفطر ويتمّان؟ فقال سعد: نحن أعلم.^۱

۱۵.الطبري بإسناده: عن ابن عبّاس، قال: إذا قدمت أرضاً لا تدري متى تخرج، فأتمّ الصلاة، وإذا قلت: أخرج اليوم، أخرج غداً، فقصّر ما بينك وبين عشر، ثمّ أتمّ الصلاة.^۲

۱۶.عبد الرزّاق: عن ابن جريج، عن عطاء قال: أمّا ما كنت أتجهّز ببلد، أقول: أخرج الآن، الآن، فإنّي أقصر الصلاة، فإن أزمعت إقامته، فإنّي أُوفي. قلت: إنّي مقيم عشراً، قال: فأوفِ.^۳

۱۷.الطبري بإسناده: عن أبي وائل، قال: خرجت مع مسروق إلى السلسلة فصلّى ركعتين، وأقام سنتين يصلّي ركعتين، فقلت: يا أبا عائشة، ما يحملك على هذا؟! قال:السنّة.^۴

۱۸.ابن المنذر النيسابوري: روي عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، قال: من أجمع إقامة يوم وليلة، صلّى صلاة الحضر وعليه الصوم، وذلك أنّ أرض المسلمين كلّها مساكن الآن، اليوم والليلة يجمعان الدنيا ويعقد بهما الزمان، ويكمل فيهما الصلوات كلهنّ، ويكون فيهما الصوم.^۵

۱۹.أبو داود: عبدالله بن أحمد: سألت أبي عن المسافر إذا قدم بلداً توطن فیه علی إقامة، کم یؤمر أن یؤم فیه بالصلاة؟ قال: إذا نوی أن یقیم إحدی وعشرین صلاة قصر، وإن نوی أکثر من ذلك یتم.^۶

وتقدّم في الباب ۱ و ۱۴ ويأتي في الباب ۲۲ من هذه الأبواب مايدلّ عليه.