يتشهّد فيهما. قلت لأبي: فإن هو ذكر فجلس؟ قال: لا بأس، وذلك أعجب اليّ أن يمضي ويسجد سجدتي السهو.^۱

۲۷.أبو داود: قلت لأحمد: إذا شكّ، فلم يدرِ سجد سجدتي السهو أم لا؟ قال: يسجدهما.^۲

وتقدّم في الباب ۲۶ و ۲۹ و ۳۰ و ۴۰ من أبواب القراءة في الصلاة والباب ۱۸ من أبواب القنوت و في الباب ۲۴ من أبواب الرکوع والباب ۱۴ و ۱۵ و ۲۸ من أبواب السجود والباب ۷ و ۹ من أبواب التشهّد والباب ۱۸ من هذه الأبواب مايدلّ عليه.

۳۳ - باب جواز حفظ الغير عدد الركعات والعمل بقوله، ووجوب قراءة الفاتحة عيناً في صلاة الاحتياط^۳

سهوت. قال قلت: لو سهوت لسبّحنا! قال: خشيت أن تكونوا نسيتم كما نسيت.^۱

۲۱.ابن الحزم: قال أبو حنيفة: لا سجود سهو إلّا في عشرة أوجه: إمّا قيام مكان قعود، وإمّا قعود مكان قيام للإمام والفذّ،^۲ وإمّا سلام قبل تمام الصلاة للإمام أو الفذّ، أو نسيان تكبير صلاة العيد خاصّة للإمام أو الفذّ، أو نسيان القنوت في الوتر للإمام أو الفذّ، أو نسيان التشهّد للإمام أو الفذّ، أو نسيان أُمّ القرآن للإمام أو الفذّ، أو تأخيرها بعد قراءة السورة للإمام أو للفذّ، أو من جهرَ في قراءة سرٍّ أو أسرَّ في قراءة جهرٍ للإمام خاصّةً، فقط.^۳

۲۲.عبد الله بن قدامه: إذا نسي سجود السهو ثمّ ذكره قبل طول الفصل في المسجد، فإنّه يسجد سواء تكلّم أو لم يتكلّم، وبهذا قال مالك والأوزاعي والشافعي وأبو ثور.^۴

۲۳.النووي: قال أبو حنيفة؛ فيمن نسي سجود السهو: يسجد متی ذكره وإن طال الزمان، ما لم يتكلّم.^۵

۲۴.سحنون بإسناده: قال مالك: من وجب عليه سجود السهو بعد السلام فترك أن يسجدهما نسي ذلك، فليسجدهما ولو بعد شهر متى ما ذكر ذلك. وإن كان إنّما هو سهو وجب عليه أن يسجدهما قبل السلام فنسي حتّى قام من مجلسه ذلك وتباعد، قال: فليُعدِ صلاته.^۶

۲۵.الشافعي: إن سها سهوين أو أكثر فليس عليه إلّا سجدتا السهو؛ ما سها عنه من تكبيرٍ سوى تكبيرة الافتتاح، أو ذِكرٍ في ركوع أو في سجود، أو جهرٍ فيما يسَرّ بالقراءة أو أسَرّ فيما يُجهر؛ فلا سجود للسهو إلّا في عمل البدن. وإن ذكر سجدتي السهو بعد أن سلّم؛ فإن ذكر قريباً أعادهما وسلّم، وإن تطاول ذلك لم يُعِد.^۷

۲۶.عبد الله بن أحمد: سألت أبي عن رجل قام من ركعتين في صلاة الظهر فاستوى قائماً، يقعد أو يمضي في صلاته؟ فقال: أكثر ما جاء فيه أن يمضي على صلاته ويسجد سجدتي السهو قبل أن يسلّم، ولا