13
مدارک فقه اهل السّنّة علی نهج وسائل الشّیعة الی تحصیل مسائل الشّریعة - المجلد السابع

۴ - باب أنّ وقت صلاة الكسوف من الابتداء إلى الانجلاء، وعدم كراهة إيقاعها في وقت من الأوقات۱

۱.النسائي: أخبرنا عمرو بن عليّ ومحمّد بن عبد الأعلى، قالا: حدّثنا خالد، قال: حدّثنا أشعث، عن الحسن، عن أبي بكرة، قال: كنّا جلوساً عند النبيّ صلّی الله علیه و آله و سلّم فكسفت الشمس، فوثب يجرّ ثوبه، فصلّى ركعتين حتى انجلت.۲

وروي عن " النعمان بن بشير۳" عنه صلّی الله علیه و آله و سلّم نحوه.

۲.ابن المنذر النيسابوري بإسناده: عن سعيد بن جبير؛ أنّ ابن عبّاس قرأ في الركعات الاُوَل في صلاة الآيات بالبقرة، وقرأ في الركعات الأواخر بسورة آل عمران. وقال: ولو انجلت الشمس في الركعة الرابعة لركع ولم ينتظر الركعتين الاُخريين.۴

۳.الطبراني بإسناده: عن معمر، قال: سألت الزهري عن الآية تكون بعد العصر، قال: الدعاء، وليس فيها صلاة بعد العصر. قلت: عمّن تُحدّث هذا؟ قال: كذلك كانوا يصنعون.۵

وروي عن "ابن أبي مليكة وعمرو بن شعيب وقتادة بن دعامة وعكرمة بن خالد وأيّوب بن موسى وإسماعيل بن اُمّية۶" وعن "الحسن وعطاء۷" وعن "محمد بن الحسن۸" كلّها نحوه.

1.. وسائل الشيعة: ج۷ ص۴۸۸ - ۴۸۹.

2.. السنن الكبرى للنسائي: ج۲ ص۳۳۳ ح۱۸۶۰ وح۱۸۵۹ وفيه "حتی تنجلي" وص۳۵۴ ح۱۹۰۲، صحيح البخاري: ج۱ ص۳۵۳ ح۹۹۳، صحيح ابن خزيمة: ج۲ ص۳۱۰ ح۱۳۷۴، صحيح ابن حبّان: ج۷ ص۷۵ ح۲۸۳۴ كلّها نحوه وفيها "فصلّوا وادعوا حتى يكشف ما بكم".

3.. المستدرك على الصحيحين: ج۱ ص۴۸۱ ح۱۲۳۵، السنن الكبرى للنسائي: ج۲ ص۳۴۷ - ۳۴۸ ح۱۸۸۸، سنن البيهقي: ج۳ ص۴۶۴ ح۶۳۳۷ وزاد فيها "فأيّهما انخسف فصلّوا حتى ينجلي أو يُحدث الله أمراً".

4.. الأوسط من السنن والإجماع والاختلاف: ج۵ ص۳۱۵ - ۳۱۶ ح۲۸۸۵.

5.. الدعاء للطبراني: ج۳ ص۱۸۱۱ ح۲۲۴۲، المصنّف لعبد الرزّاق: ج۳ ص۱۰۵ ح۴۹۴۲، معجم ابن الأعرابي: ج۳ ص۱۰۵۷ ح۲۲۷۲ نحوه.

6.. معجم ابن الأعرابي: ج۳ ص۱۰۵۷ ح۲۲۷۲، مختصر اختلاف العلماء: ج۱ ص۳۸۰ وفيهما "كُسفت الشمس بعد العصر فقاموا قياماً يدعون في المسجد، فسألتُ أيّوب بن موسى فقلت: ما يمنعهم أن يصلّوا صلاة رسول الله صلّی الله علیه و آله و سلّم التي صلّى بها في الكسوف؟ فقال أيّوب بن موسى: نهى رسول الله صلّی الله علیه و آله و سلّم عن الصلاة بعد العصر، والنهي يقطع الأمر"، الأوسط من السنن والإجماع والاختلاف: ج۵ ص۳۲۷.

7.. المصنّف لابن أبي شيبة: ج۲ ص۴۳۱ ح۸۴۱۷ وفيه "إذا كان الكسوف بعد العصر وبعد الصبح قاموا فذكروا ربّهم ولا يُصلّون" وص۴۳۲ ح۸۴۱۸ وفيه "إذا انكسفت الشمس في وقتٍ لا تحلّ فيها الصلاة؟ قال: يدعون" والأوسط من السنن والإجماع والاختلاف: ج۵ ص۳۲۷ ومعجم ابن الأعرابي: ج۳ ص۱۰۵۷ ح۲۲۷۲.

8.. الآثار لمحمّد بن الحسن: ج۱ ص۶۳۲ - ۶۳۴ وفيه "إذا انكسفت الشمس في ساعة لا يصلّى فيها - عند(( طلوع الشمس، أو نصف النهار، أو بعد العصر - فلا صلاة في تلك الساعة، ولكن الدعاء حتى تنجلي أو تحلّ الصلاة، فيصلّي وقد بقي من الكسوف شيء".


مدارک فقه اهل السّنّة علی نهج وسائل الشّیعة الی تحصیل مسائل الشّریعة - المجلد السابع
12

۷.سحنون: قال ابن القاسم: أنكرمالك السجود في الزلازل.۱

۸.الشافعي: لا يصلي في شيء من الآيات إلّا في كسوف الشمس والقمر... لا آمر بصلاة جماعة في زلزلة ولا ظلمة ولا لصواعق ولا ريح، ولا غير ذلك من الآيات، وآمر بالصلاة منفردين كما يصلّون منفردين سائر الصلوات.۲

ويأتي في الباب ۱۴ من هذه الأبواب ما يدلّ عليه.

۳ - باب وجوب صلاة الكسوف على الرجال والنساء۳

۱.البخاري: حدّثنا عبد الله بن يوسف، قال: أخبرنا مالك، عن هشام بن عروة، عن امرأته فاطمة بنت المنذر، عن أسماء بنت أبي بكر، أنّها قالت: أتيت عائشة زوج النبيّ صلّی الله علیه و آله و سلّم حين خسفت الشمس، فإذا الناس قيام يصلّون، وإذا هي قائمة تصلّي، فقلت: ما للناس؟ فأشارت بيدها إلی السماء وقالت: سبحان الله! فقلت: آية؟ فأشارت: أي نعم. قالت: فقمت حتى تجلّاني الغشي، فجعلت أصبّ فوق رأسي الماء....۴

۲.مالك: أرى أن تصلّي المرأة صلاة الخسوف في بيتها، ولا أرى بأساً أن تخرج المتجالات۵ من النساء في صلاة خسوف الشمس.۶

۳.أبو سليمان الجوزجاني: قال أبو يوسف: اُرخّص لهنّ في الخروج في الصلوات كلّها، وفي صلاة الكسوف وفي الاستسقاء إذا كانت عجوزاً، ولا بأس بأن تخرج في ذلك كلّه، وأكره للشابّة ذلك، وهو قول محمّد.۷

۴.الشافعي - في صلاة الكسوف للمرأة -: لا أكره لمن لا هيئة لها بارعة من النساء ولا للعجوز ولا للصبيّة شهود صلاة الكسوف مع الإمام، بل اُحبّها لهنّ، وأحبّ إلي لذوات الهيئة أن يصلّينها في بيوتهنّ.۸

1.. المدوّنة الكبرى لمالك: ج۱ ص۱۶۴.

2.. كتاب الاُمّ: ج۸ ص۴۱۲ وص۵۳۵.

3.. وسائل الشيعة: ج۷ ص۴۸۷.

4.. صحيح البخاري: ج۱ ص۳۵۸ ح۱۰۰۵ وص۷۹ ح۱۸۲، صحيح مسلم: ج۲ ص۶۲۵ - ۶۲۶ ح۱۶ نحوه وفيه "فقمت معه".

5.. المُتَجالة: هي العجوز الفانیة التي لا إرب للرجال فیها. وقیل: هي التي أبرزت وجهها من الکبر. وهو من التجلّي؛ أي الظهور (معجم المصطلحات والألفاظ الفقهیة: ج۳ ص ۲۰۷).

6.. المدوّنة الكبرى لمالك: ج۱ ص۱۶۴.

7.. الأصل لمحمّد بن الحسن: ج۱ ص۴۴۶ - ۴۴۷.

8.. كتاب الاُمّ: ج۲ ص۵۳۵.

  • نام منبع :
    مدارک فقه اهل السّنّة علی نهج وسائل الشّیعة الی تحصیل مسائل الشّریعة - المجلد السابع
    سایر پدیدآورندگان :
    محمود کريميان، سیدمحمدحسن حکیم
    تعداد جلد :
    8
    ناشر :
    انتشارات دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    01/01/1400
    نوبت چاپ :
    اول
تعداد بازدید : 1506
صفحه از 396
پرینت  ارسال به