285
مدارک فقه اهل السّنّة علی نهج وسائل الشّیعة الی تحصیل مسائل الشّریعة - المجلد الرابع

۳.أبو سليمان الجوزجاني: قلت [لمحمّد بن الحسن]: إذا قال المؤذّن: الله أكبر الله أكبر، أيطوّل ذلك؟ قال: لا، أحبّ ذلك إليَّ أن يحذفه حذفاً، قلت: فإن فعل ذلك؟ قال: يجزيه.۱

ويأتي في الباب ۱۶ و ۲۴ من هذه الأبواب ما يدلّ عليه.

۱۶ _ باب استحباب قيام المؤذّن على مرتفع وكونه عدلاً صيّتاً رافعاً صوته بالأذان ودون ذلك في الإقامة وحكم الأذان في المنارة ۲

۱.البخاري: حدّثنا عبد الله بن يوسف، قال: أخبرنا مالك، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة الأنصاري، ثمّ المازني، عن أبيه أنّه أخبره؛ أنّ أبا سعيد الخدري قال له:
«إنّي أراك تحبّ الغنم والبادية، فإذا كنت في غنمك أو باديتك فأذّنت بالصلاة، فارفع صوتك بالنداء، فإنّه لا يسمع مدى صوت المؤذّن جنّ ولا إنس ولا شيء إلّا شهد له يوم القيامة».
قال أبو سعيد: سمعته من رسول الله صلّی الله علیه و آله و سلّم.۳

۲.أبو داود: حدّثنا عثمان بن أبي شيبة، ثنا حسين بن عيسى الحنفي، ثنا الحكم بن أبان، عن عكرمة، عن ابن عبّاس، قال: قال رسول الله صلّی الله علیه و آله و سلّم:
«ليؤذّن لكم خياركم وليؤمّكم قرّاؤكم».۴
وروي عن"صفوان بن سليم۵" عنه صلّی الله علیه و آله و سلّم نحوه.

۳.أبو داود: حدّثنا زيادة بن أيّوب، عن أبي معاوية، عن هشام بن عروة بن الزبير، عن أبيه عروة بن الزبير: أنَّ رسول الله صلّی الله علیه و آله و سلّم أمر بلالاً عام الفتح فأذَّن فوق الكعبة.۶

1.. الأصل لمحمّد بن الحسن: ج۱ ص۱۱۶.

2.. وسائل الشيعة: ج۵ ص۴۰۹ .

3.. صحيح البخاري: ج۱ ص۲۲۱ ح۵۸۴ وج ۳ ص۱۲۰۰ ح۳۱۲۲ وج۶ ص۲۷۴۳ ح۷۱۰۹، سنن النسائي: ج۲ ص۱۲، الموطّأ: ج۱ ص۶۹ ح۵، مسند ابن حنبل: ج۴ ص۸۷ ح۱۱۳۹۳.

4.. سنن أبي داود: ج۱ ص۱۶۱ ح۵۹۰، سنن ابن ماجة: ج۱ ص۲۴۰ ح۷۲۶، سنن البيهقي: ج۱ ص۶۲۶ ح۱۹۹۸ المعجم الكبير: ج۱۱ ص۱۸۹ ح۱۱۶۰۳.

5.. سنن البيهقي: ج۱ ص۶۲۷ ح۲۰۰۱ وفيه "اجعلوا مؤذّنکم أفضلکم في أنفسکم".

6.. المراسيل لأبي داود: ص۸۱ ح۴، المصنّف لعبد الرزّاق: ج۱۰ ص۳۹۳ ح۱۹۴۶۴، المصنّف لابن أبي شيبة: ج۱ ص۲۵۳ ح۱ وج۸ ص۵۳۹ ح۲۸ نحوه.


مدارک فقه اهل السّنّة علی نهج وسائل الشّیعة الی تحصیل مسائل الشّریعة - المجلد الرابع
284

۷.ابن أبي شيبة بإسناده: عن سالم، قال: إن شئن أذّنّ.۱

۸.ابن أبي شيبة بإسناده: عن عبد ربّه عن امرأة من أهل مكّة، قالت: قلت لجابر بن زيد: هل عليَّ إقامة؟ قال: لا. ۲
وروي عن"مجاهد۳" مثله.

۹.عبد الله بن أحمد: قلت [لأبي]: النساء عليهنّ أذان أو إقامة؟ قال: إن فعلوا فلا بأس، وإن لم يفعلوا فجائز.۴

۱۰.الشافعي: لا تؤذّن امرأة، ولو أذّنت لرجال لم يجزِ عنهم أذانها، وليس على النساء أذان وإن جمعن الصلاة، وإن أذّنّ فأقمن فلا بأس، ولا تجهر المراة بصوتها تؤذّن في نفسها وتسمع صواحباتها إذا أذّنت، وكذلك تقيم إذا أقامت، وكذلك إن تركت الإقامة لم أكره لها من تركها ما أكره للرجال وإن كنت اُحبّ أنّ تقيم.۵

۱۵ _ باب استحباب جزم التكبير في الأذان والإقامة والإفصاح بالألف والهاء والوقوف على فصولهما وجزم أواخرها، وأنّه لا يجزي إلّا ما أسمع نفسه ۶

۱.تمام الرازي: حدّثنا أبي، حدّثني أبو العبّاس محمّد بن أحمد بن السلم الرقّي، ثنا عليّ بن جميل الرقّي، ثنا عيسى بن يونس، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلّی الله علیه و آله و سلّم:
«لا يؤذّن لكم من يدغم الهاء».۷

۲.ابن أبي شيبة بإسناده: عن إبراهيم، قال: الأذان حزم. ۸

1.. المصنّف لابن أبي شيبة: ج۱ ص۲۵۳ ح۷.

2.. المصنّف لابن أبي شيبة: ج۱ ص۲۵۲ح۷ .

3.. المصنّف لابن أبي شيبة: ج۱ ص۲۵۳ ح۵.

4.. مسائل أحمد لعبد الله: ص۵۵ الرقم۲۰۷، مسائل أحمد وإسحاق: ص۷۴۶ الرقم۳۷۶.

5.. كتاب الاُمّ: ج۱ ص۹۸.

6.. وسائل الشيعة: ج۵ ص۴۰۸.

7.. الفوائد لتمام الرازي: ج۲ ص۲۰.

8.. المصنّف لابن أبي شيبة: ج۱ ص۲۵۹ ح۳، المصنّف لعبد الرزّاق: ج۲ ص۷۴ _ ۷۵ ح۲۵۵۳ وفيه "قال إبراهيم: التكبير جزم، يقول: لا يمدّ"، سنن الترمذي: ج۲ ص۹۳ ذیل ح۲۹۷ وفيه "التکبير جزم، والسلام جزم".

  • نام منبع :
    مدارک فقه اهل السّنّة علی نهج وسائل الشّیعة الی تحصیل مسائل الشّریعة - المجلد الرابع
    سایر پدیدآورندگان :
    محمود کريميان، سیدمحمدحسن حکیم
    تعداد جلد :
    8
    ناشر :
    انتشارات دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    01/01/1400
    نوبت چاپ :
    اول
تعداد بازدید : 1524
صفحه از 440
پرینت  ارسال به