۵.ابن المنذر النيسابوري: قال نعمان، ويعقوب، ومحمّد؛ في الغلام الذي قد راهق الحلم: أحبّ إلينا أن يؤذّن لهم رجل، وإن صلّوا بأذانه وإقامته أجزأهم. ^۱
وروي عن"ابن حنبل^۲" نحوه.

۳۳ _ باب أنّ من نسي شيئاً من الأذان أو الإقامة أو الترتيب استحبّ له إعادة المنسي وما بعده إلى آخره ولا يعيد الأذان والإقامة من أوّلهما ^۳

۱.عبد الرزّاق بإسناده: عن جابر عن الشعبي؛ أنّه سئل عن رجل أذّن فنسي فأقام؟ قال الشعبي: يؤذّن ويقيم. قال: تفسيره عندنا أن يجعل الإقامة أذاناً، ثمّ يقيم.^۴

۲.ابن أبي شيبة بإسناده: عن مغيرة، عن إبراهيم، قال: إذا أراد أن يؤذّن فأقام، قال: يرجع.^۵

۳.أبو سليمان الجوزجاني: قلت [لمحمّد بن الحسن]: أرأيت رجلاً أذّن فظنّ أنّها الإقامة وأقام في آخرها، فصلّى القوم بذلك؟ قال: يجزيهم....
قلت: أرأيت مؤذّناً أذّن وقدّم شيئاً قبل شيء، فقال: أشهد أنّ محمّداً رسول الله، ثمّ قال: أشهد أن لا إله إلّا الله؟ قال: فإذا قال: أشهد أن لا إله إلّا الله، فإنّ عليه أن يقول: أشهد أنّ محمّداً رسول الله، حتّى يكون بعدها، قلت: فإن لم يفعل ومضى على ذلك؟ قال: يجزيهم، قلت: وكذلك كلّ شيء قدّمه من الأذان أو أخرّه؟ قال: نعم، قلت: وكذلك لو فعل هذا في الإقامة؟ قال: نعم.^۶

۴.سحنون بإسناده: قال مالك _ في مؤذّن أذّن فأخطأ فأقام ساهياً _: لا يجزئه ويبتدئ الأذان من أوّله.^۷

۵.الشافعي: لو كبّر ثمّ قال: حيّ على الصلاة، عاد فتشهّد، ثمّ أعاد حيّ على الصلاة حتّى يأتي على الأذان كلّه، فيضع كلّ شيء منه موضعه، وما وضعه في غير موضعه أعاده في موضعه.^۸

۳۲ _ باب جواز أذان غير البالغ ^۱

۱.الطبراني: حدّثنا محمّد بن إبراهيم بن عامر الأصبهاني، نا أبي إبراهيم بن عامر، عن جدّي عامر بن إبراهيم، قال: سمعت نهشل بن سعيد الترمذي، يحدث عن الضحّاك بن مزاحم، عن الحارث الأعور، عن عليّ علیه السلام قال:
«ندمت أن لا أكون طلبت إلى رسول الله صلّی الله علیه و آله و سلّم فيجعل الحسن والحسين علیه السلام مؤذّنين».^۲

۲.ابن أبي شيبة بإسناده: عن إبراهيم، قال:... إنّ عبد الرحمن بن أبي ليلى كان يأمر ابناً له غلام، فيؤذّن.^۳
وروي عن"أنس بن مالك^۴" نحوه.

۳.ابن أبي شيبة بإسناده: عن الشعبي، قال: لا بأس أن يؤذّن الغلام إذا أحسن الأذان قبل أنّ يحتلم.^۵
وروي عن" عبد الرحمن بن أبي ليلى وعطاء بن أبي رباح والثوري^۶" كلّها نحوه.

۴.عبد الرزّاق بإسناده: عن أبي إسحاق، قال:... يكره للصبيّ أن يؤذّن حتّى يحتلم.^۷
وروي عن"عطاء^۸" وعن"مالك^۹" وعن"الثوري^۱۰" وعن"الشافعي^۱۱" كلّها نحوه.