فيه، وقد اُذّن في ذلك المسجد واُقيم فيه وصلّى النّاس، هل يجب على هذا الرجل أن يؤذّن لنفسه ويقيم؟ قال: لا، ولكنّه يصلّي بأذانهم وإقامتهم....
قلت: أرأيت قوماً فاتتهم الصلاة في جماعة، فدخلوا المسجد وقد اُقيم في ذلك المسجد وصلّي فيه، فأراد القوم أن يصلّوا فيه جماعة بأذان وإقامة؟ قال: أكره لهم ذلك، ولكن عليهم أن يصلّوا وحداناً بغير أذان ولا إقامة؛ لأنّ أذان أهل المسجد وإقامتهم تجزيهم. قلت: فإن أذّنوا وأقاموا وصلّوا جماعة؟ قال: صلاتهم تامّة، وأحبّ إليَّ أن لا يفعلوا. ^۱

۹.الشافعي: من أدرك آخر الصلاة فقد فاته أن يحضر أذاناً وإقامة، ولم يؤذّن لنفسه ولم يقم، ولم أعلم مخالفاً في أنّه إذا جاء المسجد وقد خرج الإمام من الصلاة كان له أن يصلّي بلا أذان ولا إقامة.^۲

۲۶ _ باب اشتراط عقل المؤذّن وإسلامه وإيمانه ^۳

۱.ابن المنذر النيسابوري بإسناده: عن ابن مسعود؛ أنّه قال: ما اُحبّ أن يكون مؤذّنوكم عميانكم....^۴
وروي عن "ابن عبّاس^۵" وعن"ابن الزبير^۶" وعن"الحسن البصري^۷" وعن"الشافعي^۸" كلّها نحوه.

۲.مالك: لا يكره أن يكون الأعمى مؤذّناً.^۹
وروي عن "أبي حنيفة ويعقوب ومحمّد^۱۰" وعن"ابن حنبل^۱۱" كلها نحوه.

۲.عبد الرزّاق بإسناده: عن عبد الله بن يزيد، قال: أمّني إبراهيم في مسجد قد صُلّي فيه، فأقامني عن يمينه بغير أذان ولا إقامة.^۱

۳.عبد الرزّاق: عن ابن جريج، قال: قلت لعطاء: جار لي بالبادية أقام قبلي أو أقمت قبله؟ قال: ليس يحقّ على أحد كما أن يأتي صاحبه، أنت إمام أهلك وهو إمام أهله.^۲

۴.ابن أبي شيبة بإسناده: عن حمّاد بن سلمة، عن هشام بن عروة: أنّ رجلاً جاء إلى المسجد قد صلّوا فذهب يقيم، فقال له عروة: مه فإنّا قد أقمنا.^۳

۵.ابن أبي شيبة بإسناده: عن طاووس وعطاء ومجاهد، قالوا: إذا دخلت مسجداً وقد اُقيمت فيه الصلاة أو لم تقم، فأقم ثمّ صلّ.^۴

۶.البيهقي بإسناده: عن أبي عثمان، قال: جاءنا أنس بن مالك وقد صلّينا الفجر، فأذّن وأقام، ثمّ صلّى الفجر بأصحابه.^۵
وروي عن"الشافعي^۶"نحوه.

۷.الدارقطني بإسناده: عن سلمة الأكوع؛ أنّه كان إذا لم يدرك الصلاة مع القوم أذّن وأقام، ويثني الإقامة.^۷
وروي عن"سعيد بن المسيّب وقتادة والزهري وطاووس وعطاء ومجاهد^۸" وعن"مالك^۹" كلّها نحوه.

۸.أبو سليمان الجوزجاني: قلت [لمحمّد بن الحسن]: أرأيت رجلاً انتهى إلى المسجد فأراد أن يصلّي