۱۳۲۲ش/ ۱۸۹۲ ـ ۱۹۴۳م)، طهران: دار التبليغ، الطبعة الثانية: ۱۳۲۰ ش/۱۹۴۱م، ۶۸ ص.

نشرت الطبعة الأُولى من الكتاب في بداية سنة ۱۳۱۵ش/۱۳۵۵ه/۱۹۳۶م بطهران مع مجموعة «بيانات مصلح كبير». وأخذ المؤّف أحاديث الرجعة (رجوع الأموات في آخر الزمان) من المصادر الحديثيّة والتفسيريّة والكلاميّة الشيعيّة، ونقدها من حيث الأسانيد والمضمون، واعتمد في النقد المضمونيّ على القرآن والدليل العقليّ غالباً، ومن ثمّ اعتبر عقيدة الرجعة خارجة عن العقائد الضروريّة لمذهب الإماميّة^۱، ويرفض شكله المشهور، ولو أنّه يتقبّله بمعنى «عودة الروح»^۲.

أثار هذا الكتاب في أيّامه نقداً كثيراً، وأُلّفت كتب عديدة في الردّ عليه وإثبات الرجعة، منها: إثبات رجعت للسيّد أبي الحسن الحسينيّ القزوينيّ، وبيداري اُمّت در إثبات رجعت للسيّد مهدي الموسويّ الإصفهانيّ، وغيبت و رجعت للشيخ مجتبى القزوينيّ (كلّها بالفارسيّة)، والإيمان والرجعة للميرزا محمّد علي الشاه آبادي.

۲. بررسي علمي در أحاديث مهدي عليه‏السلام (بالفارسيّة)، للسيّد أبي الفضل البرقعيّ القمّيّ (ابن الرضا) (۱۲۸۷ ـ ۱۳۷۰ش/ ۱۹۰۸ ـ ۱۹۹۱م)، طهران: [بدون ناشر]الطبعة الثانية: ۱۳۶۸ش/۱۹۸۹م، ۲۰۸ ص.

طُبع هذا الكتاب لأوّل مرّة في سنة ۱۳۴۰ش/۱۹۶۱م، وما زال يثير حتّى الآن كثيراً من النقد المكتوب، فانبرى للردّ على بعض آرائه وشبهاته كتّاب بارزون في آثارهم المهدويّة،

دوّنت في موضوع المهدويّة، وهي كتاب إمام مهدي در آينه قلم (بالفارسيّة)، ولو طرحنا منها عدد مؤّفات المراحل الاُولى حتّى القرن الثاني عشر والبالغ عددها ۲۵۴ أثراً، فسيبقى ۷۲۹۶ كتاباً، وهذا يساوي ما يقرب من ۳۰ ضعفاً لجميع ما أُلّف في القرون الاثني عشر الماضية، وهو دليل على تزايد عظيم للبحث والتأليف في موضوع الإمام المهديّ عليه‏السلام خلال المرحلة المعاصرة.

على أنّ الآثار العلميّة والبحثيّة ليست كثيرة في هذا الجمع الغفير، بل شكّل أغلب هذه المؤّفات كتابات عامّة وترويجيّة، كما أنّ أساس هذا التعداد والتقييم هو الكتاب، فضربنا صفحاً عن المقالات وأخرجناها من الإحصاء.

(۲)

تأليف الكتب النقديّة والمغرضة أحياناً

صُنّفت عدّة كتب في نقد العقيدة المهدويّة أو الثقافة الشيعيّة المؤّسة عليها، منذ منتصف القرن الرابع عشر الهجري (سنة ۱۹۳۱م تقريباً) وما بعده ؛ متأثّرة في غالبها بالظروف السياسيّة والاجتماعيّة في العالم، فالخلفيّة الرئيسة لتشكّل تلك المؤّفات هي الادّعاءات الكاذبة للمهدويّة في المرحلة المعاصرة، وظهور السلفيّة الجديدة في الحجاز، والحركات والاتّجاهات التي تشكّلت في السودان ومكّة وغيرهما. ولبعض تلك الكتب رؤة تاريخيّة، ولبعضها الآخر رؤة تاريخيّة حديثيّة^۱.

وفيما يلي تعريف بأهمّهما:

۱ ـ رَجعَت (بالفارسيّة)، لمحمّد حسن شريعت سنكلجي الطهرانيّ (۱۲۷۱ ـ