ودافع عن نقد ابن خلدون للعقيدة المهدويّة، وشرح في النهاية بعض الآثار السلبيّة للعقيدة المذكورة.

ولم يوثّق الادّعاءات المطروحة في الكتاب، فهو يضارع تحليلاً سياسيّاً اجتماعيّاً أكثر ممّا يشبه بحثاً في موضوع عقائديّ تاريخيّ.

كُتبت انتقادات وردود لهذا الكتاب بالنحو الآتي:

أ ـ المهديّ وأحمد أمين، للشيخ محمّد عليّ الزهيريّ (ت ۱۳۸۵ ه)، النجف: المطبعة العلميّة، ۱۳۷۰ه/۱۹۵۰م^۱.

طُبع هذا الكتاب في ۲۲۴ صفحة من القطع الصغير، وكتب العلاّمة محمّد حسين كاشف الغطاء مقدّمة له. توجّه النقد بنحوٍ أساسيّ إلى الادّعاءات الكلاميّة والحديثيّة والتاريخيّة لأحمد أمين.

ب ـ مع الدكتور أحمد أمين في حديث المهديّ والمهدويّة، لمحمّد أمين زين الدين، بيروت: مؤّسة النعمان، ۱۴۱۳ه/۱۹۹۲م.

ج ـ دفاع عن الكافي، لثامر العميديّ^۲.

خصّص المؤّف الباب الأوّل: «شبهات وأوهام حول ظهور المهديّ» بدراسة ما قُدّم من محاولات النقد.

۴ ـ المهديّة في الإسلام منذ أقدم العصور حتّى اليوم: دراسة وافية لتاريخها العقائديّ والسياسيّ والأدبيّ، لحسن سعد محمّد، القاهرة: دار الكتاب العربي، ۱۳۷۳ه/ ۱۹۵۳م، ۳۰۴ص^۳.

اشتمل هذا الكتاب على سبعة فصول: الإمامة في الإسلام، والرجعة، والمهديّة في

مثل: السيّد محمّد باقر الصدر، والشيخ لطف اللّه‏ الصافيّ، والشيخ جعفر السبحانيّ، والشيخ مرتضى مطهّريّ.

سار البرقعيّ في منهج نقده على خُطى شريعت سنكلجيّ مع فارق أنّه تصدّى للنقد التاريخيّ بمزيد من التفصيل في البحوث الرجاليّة والدلاليّة.

بدأ كتابه بنقد روايات ولادة الإمام المهديّ عليه‏السلام واسم أُمّه والقابلة وكيفيّة الحمل والولادة والنشأة وغيرها، وخصّص الفصل الثاني بنقد روايات الرجعة (رجوع الأموات في آخر الزمان) يشير البرقعيّ في هذا الفصل إلى أنّ الرجعة هي بمعنى «عودة دولة الأئمّة» ليس إلاّ^۱، والفصل الثالث بنقد الروايات التفسيريّة في تطبيق الآيات على الإمام المهديّ عليه‏السلام وظهوره ودولته، والفصل الرابع بنقد الروايات المتعلّقة بما بعد رحلة الإمام المهديّ عليه‏السلام، ثمّ أورد عدّة مقالات في باب: المهديّون قبل وبعد ولادة الإمام المهديّ عليه‏السلام، والمهديّ في مصادر أهل السنّة، ومقدّمة لدراسة أخبار المهديّ: سيرته، وأصحابه، وآياته، وعلامات ظهوره، وكيفيّة خروجه، وقيامه، ودولته.

۳ ـ المهديّ والمهدويّة، لأحمد أمين، القاهرة: دار المعارف، الطبعة الاُولى: ۱۹۵۱م، ۱۲۶ ص.

الطبعة الجديدة: القاهرة: شركة نوابغ الفكر، ۱۴۳۰ه/۲۰۰۹م، ۱۱۲ص.

ألّف أحمد أمين هذا الكتاب في مصر سنة ۱۹۵۱م، ونقل فيه نبذة تاريخيّة مجملة لما حدث من ادّعاءات المهدويّة في تاريخ الإسلام، ثمّ تناول جذور ظهور العقيدة المهدويّة حسب وجهة نظره، وهي: الفطرة الإنسانيّة المعادية للظلم، وكثرة الجور في التاريخ البشريّ.

ولم ينف تأثير ظلم الخلفاء الأُمويّين والعبّاسيّين في تكوّن هذه الفكرة بين المسلمين،