عَلى قائِمِ آلِ مُحَمَّدٍ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله.^۱

۱۶۸۳.شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد عن الإمام عليّ عليه‏السلام: فَانظُروا أهلَ بَيتِ نَبِيِّكُم، فَإِن لَبَدوا فَالبُدوا^۲، وإنِ استَنصَروكُم فَانصُروهُم، فَلَيُفَرِّجَنَّ اللّه‏ُ الفِتنَةَ بِرَجُلٍ مِنّا أهلَ البَيتِ. بِأَبِي ابنُ خِيَرَةِ الإِماءِ، لا يُعطيهِم إلاَّ السَّيفَ هَرجا هَرجا^۳، مَوضوعا عَلى عاتِقِهِ ثَمانِيَةَ أشهُرٍ حَتّى تَقولَ قُرَيشٌ: لَو كانَ هذا مِن وُلدِ فاطِمَةَ لَرَحِمَنا، يُغريهِ اللّه‏ُ بِبَني اُمَيَّةَ حَتّى يَجعَلَهُم حُطاما ورُفاتا: «مَّلْعُونِينَ أَيْنَمَا ثُقِفُواْ أُخِذُواْ وَ قُتِّلُواْ تَقْتِيلاً * سُنَّةَ اللَّهِ فِى الَّذِينَ خَلَوْاْ مِن قَبْلُ وَ لَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلاً»^۴.^۵

۸ / ۲

صَرامَتُهُ في مُواجَهَةِ منتحلي المودّة والتشيّع لأهل البيت علیهم السلام

۱۶۸۴.رجال الكشّي: حَمدَويَهِ، قالَ: حَدَّثَنا مُحَمَّدُ بنُ عيسى، عَن يونُسَ بنِ عَبدِ الرَّحمنِ، عَن يَحيَى الحَلَبِيِ، عَنِ المُفَضَّلِ بنِ عُمَرَ، قالَ: سَمِعتُ أبا عَبدِ اللّه‏ِ عليه‏السلام يَقولُ:
لَو قامَ قائِمُنا بَدَأَ بِكَذّابِي الشّيعَةِ فَقَتَلَهُم.^۶

۱۶۸۵.تهذيب الأحكام: عَنهُ^۷، عَن يَعقوبَ، عَنِ الحَسَنِ بنِ عَلِيِّ بنِ فَضّالٍ، عَن شُعَيبٍ العَقرقوفِيِّ، عَن أبي حَمزَةَ الثُّمالِيِّ، قالَ: قالَ أبو عَبدِ اللّه‏ِ عليه‏السلام:
لَن تَبقَى الأَرضُ إلاّ وفيها مِنّا عالِمٌ يَعرِفُ الحَقَّ مِنَ الباطِلِ. قالَ: إنَّما جُعِلَتِ

يَقولونَ: لَو قَد كانَ ذلِكَ كُنّا وأَنتُم فِي العَدلِ سَواءً. فَقالَ: مَن تابَ تابَ اللّه‏ُ عَلَيهِ، ومَن أسَرَّ نِفاقا فَلا يُبعِدُ اللّه‏ُ غَيرَهُ، ومَن أظهَرَ شَيئا أهرَقَ اللّه‏ُ دَمَهُ. ثُمَّ قالَ: يَذبَحُهُم ـ وَالَّذي نَفسي بِيَدِهِ ـ كَما يَذبَحُ القَصّابُ شاتَهُ ـ وأَومَأَ بِيَدِهِ إلى حَلقِهِ ـ.
قُلتُ: إنَّهُم يَقولونَ: إنَّهُ إذا كانَ ذلِكَ استَقامَت لَهُ الاُمورُ فَلا يُهَريقُ مِحجَمَةَ دَمٍ. فَقالَ: كَلاّ وَالَّذي نَفسي بِيَدِهِ، حَتّى نَمسَحَ وأَنتُمُ العَرَقَ وَالعَلَقَ^۱ ـ وأَومَأَ بِيَدِهِ إلى جَبهَتِهِ ـ.^۲

۱۶۸۲.تفسير العيّاشي: عَن عَبدِ الأَعلَى الجَبَلِيِّ: قالَ أبو جَعفَرٍ عليه‏السلام:... لا يَقبَلُ صاحِبُ هذَا الأَمرِ الجِزيَةَ كَما قَبِلَها رَسولُ اللّه‏ِ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله، وهُوَ قَولُ اللّه‏ِ: «وَقَتِلُوهُمْ حَتَّى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ»^۳.
قالَ أبو جَعفَرٍ عليه‏السلام: يُقاتِلونَ ـ وَاللّه‏ِ ـ حَتّى يُوَحَّدَ اللّه‏ُ ولا يُشرَكَ بِهِ شَيئا، وحَتّى تَخرُجَ العَجوزُ الضَّعيفَةُ مِنَ المَشرِقِ تُريدُ المَغرِبَ ولا يَنهاها أحَدٌ، ويُخرِجُ اللّه‏ُ مِنَ الأَرضِ بَذرَها، ويُنزِلُ مِنَ السَّماءِ قَطرَها، ويُخرِجُ النّاسُ خَراجَهُم عَلى رِقابِهِم إلَى المَهدِيِّ عليه‏السلام، ويُوَسِّعُ اللّه‏ُ عَلى شيعَتِنا، ولَولا^۴ ما يُدرِكُهُم^۵ مِنَ السَّعادَةِ لَبَغَوا، فَبَينا صاحِبُ هذَا الأَمرِ قَد حَكَمَ بِبَعضِ الأَحكامِ وتَكَلَّمَ بِبَعضِ السُّنَنِ، إذ خَرَجَت خارِجَةٌ مِن المَسجِدِ يُريدونُ الخُروجَ عَلَيهِ، فَيَقولُ لِأَصحابِهِ: اِنطَلِقوا فَتَلحَقوا^۶ بِهِم فِي التَّمّارينَ، فَيَأتونَهُ بِهِم أسرى لِيَأمُرَ بِهِم، فَيُذبَحونَ، وهِيَ آخِرُ خارِجَةٍ تَخرُجُ