فَيُنكرُهُم أهلُ مَكةَ.^۱

وورد في بداية هذا الحديث:

هذا ما أملاهُ رَسولُ اللّه‏ِ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله عَلى أميرِ المُؤِنينَ عليه‏السلام وَأَودَعَهُ إيّاهُ مِن تَسمِيَةِ أصحابِ المَهدِيِّ عليه‏السلام وعِدَّةِ مَن يُوافيهِ مِنَ المَفقودينَ عَن فُرُشِهِم وَقَبائِلِهِم السّائِرينَ في لَيلِهِم وَ نَهارِهِم إلى مَكّةَ، وَذلِك عِند استِماعِ الصَّوتِ فِي السَّنَةِ الَّتي يَظهَرُ فيها أمرُ اللّه‏ِ عز و جل، وَهُمُ النُّجَباءُ وَالقُضاةُ وَالحُكّامُ عَلَى النّاسِ.^۲

وفي خاتمته:

ولكِنَّ هذِهِ (العِدَّةَ) الَّتي يُخرِجُ اللّه‏ُ فيهَا القائِمَ عليه‏السلام، هُمُ النُّجَباءُ وَالقُضاةُ وَالحُكّامُ وَالفُقَهاءُ فِي الدّينِ، يَمسَحُ بُطونَهُم وظُهورَهُم فَلا يَشتَبِهُ عَلَيهِم حُكمٌ.^۳

أصحاب الرجعة الذين التحقوا به، ويولّيهم على جيش أنصاره (فهم حكّام وأنصار).^۱

ملاحظة

تجدر الإشارة إلى حديث ذكر نصرة من لا حظّ له من الدين، وقد تطرّقنا إلى هذا الموضوع في توضيح آخر.^۲

أسماء ومواطن أنصار الإمام عليه‏السلام

أُشير في بعض الأحاديث إلى أسماء أنصار الإمام المهديّ علیه السلام وأُصولهم وأوطانهم، وفصّلت في ذكر كثير من المدن، وصرّحت أحياناً بأعدادهم وفي بعض الموارد بأسماء كلّ واحد منهم.^۳

ولا تمتاز هذه الأحاديث بأسانيد قويّة، ولا تدلّ على انحصار أنصار الإمام عليه‏السلام بمن ذُكرت أسماؤم ؛ إذ يوجد في حديثين مفصّلين عبارة تصرّح بأنّ المقصود من هؤاء الأشخاص هو الثلاثمئة وثلاثة عشر من الأصحاب الخاصّين للإمام الذين يكونون ـ كما تقدّم ـ أوّل من يلتحق بالإمام من المؤنين ووزراءه وقادة جيشه. وجاءت العبارة الأخيرة في حديث الملاحم والفتن كما يلي:

۰.ثَلاثُمِئَةٍ وَثَلاثَةَ عَشَرَ رَجُلاً بِعَدَدِ أصحابِ بَدرٍ.^۴

وجاء في وسط حديث دلائل الإمامة:

۰.فَذلِك ثَلاثُمِئَةٍ وَثَلاثَةَ عَشَرَ رَجُلاً بِعَدَدِ أهلِ بَدرٍ، يَجمَعُهُمُ اللّه‏ُ إلى مَكّةَ في لَيلَةٍ واحِدَةٍ، وَهِيَ لَيلَةُ الجُمُعَةِ، فَيَتَوافَونَ في صَبيحَتِها إلَى المَسجِدِ الحَرامِ، لا يَتَخَلَّفُ مِنهُم رَجُلٌ واحِدٌ، وَيَنتَشِرونَ بِمَكّةَ في أزِقَّتِها، يَلتَمِسونَ مَنازِلَ يَسكنونَها،