يَتَعاوَونَ شَوقا إلَى الحَربِ كَما تَتَعاوَى الذِّئابُ، أميرُهُم رَجُلٌ مِن تَميمٍ يُقالُ لَهُ: شُعَيبُ بنُ صالِحٍ.^۱

۱۵۵۵.الملاحم والفتن: فيما ذَكَرَهُ أبو صالحٍ السَّليلِيُّ في كِتابِ الفِتَنِ، مِن عَدَدِ رِجالِ المَهدِيِّ عليه‏السلام بِذِكرِ بِلادِهِم، فَقالَ: حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ عَلِيٍّ المالِكِيُّ، قالَ: حَدَّثَنا أبُو النَّضرِ، عَنِ ابنِ حُمَيدٍ الرّافِعِيِّ، قالَ: حَدَّثَنا مُحَمَّدُ بنُ الهَيثَمِ البَصرِيُّ، قالَ: حَدَّثَنا سُلَيمانُ بنُ عُثمانَ النَّخَعِيُّ، قالَ: حَدَّثَنا سَعيدُ بنُ طارِقٍ، عَن سَلَمَةَ بنِ أنَسٍ، عَنِ الأَصبَغِ بنِ نُباتَةَ، عَن أميرِ المُومِنينَ عليه‏السلام:
... وأَربَعَةٌ وعِشرونَ مِنَ الطّالَقانِ، وهُمُ الَّذينَ ذَكَرَهُم رَسولُ اللّه‏ِ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله، في خُراسانَ، كُنوزٌ لا ذَهَبٌ ولا فِضَّةٌ؛ ولكِن رِجالٌ يَجمَعُهُمُ اللّه‏ُ ورَسولُهُ، ورَجُلانِ مِن قَزوينَ، ورَجُلٌ مِن فارِسَ.^۲

۱۵۵۶.شرح نهج البلاغة: فَصلٌ في ذِكرِ اُمورٍ غَيبِيَّةٍ، أخبَرَ بِهَا الإِمامُ ثُمَّ تَحَقَّقَت... كَإِخبارِهِ عَنِ الأَئِمَّةِ الَّذينَ ظَهَروا مِن وُلدِهِ بِطَبَرِستانَ، كَالنّاصِرِ وَالدّاعي وغَيرِهِما، في قَولِهِ عليه‏السلام: «وإنَّ لاِلِ مُحَمَّدٍ بِالطّالَقانِ لَكَنزا سَيُظهِرُهُ اللّه‏ُ إذا شاءَ، دُعاؤُهُ حَقٌّ، يَقومُ بِإِذنِ اللّه‏ِ فَيَدعو إلى دينِ اللّه‏ِ». وكَإِخبارِهِ عَن مَقتَلِ النَّفسِ الزَّكِيَّةِ بِالمَدينَةِ، وقَولُهُ: «إنَّهُ يُقتَلُ عِندَ أحجارِ الزَّيتِ^۳».^۴

۱۵۵۷.دلائل الإمامة: بِالإِسنادِ الأَوَّلِ ^۵، أنَّ الصّادِقَ عليه‏السلام سَمّى أصحابَ القائِمِ عليه‏السلام لِأَبي بَصيرٍ،

الجِبالِ لَأَزالوها، لا يَقصِدونَ بِراياتِهِم بَلدَةً إلاّ خَرَّبوها، كَأَنَّ عَلى خُيولِهِمُ العِقبانَ، يَتَمَسَّحونَ بِسَرجِ الإِمامِ عليه‏السلام، يَطلّبونَ بِذلِكَ البَرَكَةَ، ويَحُفّونَ بِهِ يَقونَهُ بِأَنفُسِهِم فِي الحُروبِ، ويَكفونَهُ ما يُريدُ فيهِم.
رِجالٌ لا يَنامونَ اللَّيلَ، لَهُم دَوِيٌّ في صَلاتِهِم كَدَوِيِّ النَّحلِ، يَبيتونَ قِياما عَلى أطرافِهِم، ويُصبِحونَ عَلى خُيولِهِم، رُهبانٌ بِاللَّيلِ لُيوثٌ بِالنَّهارِ، هُم أطوَعُ لَهُ مِنَ الأَمَةِ لِسَيِّدِها، كَالمَصابيحِ، كَأَنَّ قُلوبَهُمُ القَناديلُ، وهُم مِنَ خَشيَةِ اللّه‏ِ مُشفِقونَ، يَدعونَ بِالشَّهادَةِ، ويَتَمَنَّونَ أن يُقتَلوا في سَبيلِ اللّه‏ِ، شعِارُهُم: يا لَثاراتِ الحُسَينِ، إذا ساروا يَسيرُ الرُّعبُ أمامَهُم مَسيرَةَ شَهرٍ، يَمشونَ إلَى المَولى أرسالاً، بِهِم يَنصُرُ اللّه‏ُ إمامَ الحَقِّ.^۱

۱۵۵۴.مختصر بصائر الدرجات: الحُسَينُ بنُ حَمدانَ، عَن مُحَمَّدِ بنِ إسماعيلَ وعَلِيِّ بنِ عَبدِ اللّه‏ِ الحَسَنِيَّينِ، عَن أبي شُعَيبٍ مُحَمَّدِ بنِ نَصرٍ، عَن عُمَرَ بنِ الفُراتِ، عَن مُحَمَّدِ بنِ المُفَضَّلِ، عَنِ المُفَضَّلِ بنِ عُمَرَ، قالَ:
سَأَلتُ سَيِّدِيَ الصّادِقَ عليه‏السلام: هَل لِلمَأمولِ المُنتَظَرِ المَهدِيِ عليه‏السلام مِن وَقتٍ مُوَقَّتٍ يَعلَمُهُ النّاسُ ؟
فَقالَ: حاشَ للّه‏ِِ أن يُوَقِّتَ ظُهورَهُ بِوَقتٍ يَعلَمُهُ شيعَتُنا... ثُمَّ يَخرُجُ الفَتَى الحَسَنِيُّ الصَّبيحُ^۲ مِن نَحوِ الدَّيلَمِ، فَيَصيحُ بِصَوتٍ لَهُ: يا آلَ مُحَمَّدٍ، أجيبُوا المَلهوفَ وَالمُنادِيَ مِن حَولِ الضَّريحِ، فَتُجيبُهُ كُنوزُ اللّه‏ِ بِالطّالَقانِ، كُنوزٌ لا مِن ذَهَبٍ ولا مِن فِضَّةٍ، بَل رِجالٌ كَزُبَرِ الحَديدِ، لَكَأنّي أنظُرُ إلَيهِم عَلَى البَراذينِ^۳ الشُّهبِ، بِأَيديهِمُ الحِرابُ،