أيَحشُرُ اللّه‏ُ فِي القِيامَةِ مِن كُلِّ أُمَّةٍ فَوجاً ويَدَعُ الباقينَ؟! إنَّما آيَةُ القِيامَةِ قَولُهُ: «وَحَشَرْنَهُمْ فَلَمْ نُغَادِرْ مِنْهُمْ أَحَداً»^۱.

وعدّ معظم مفسّري أهل السنّة^۲ هذه الآية متعلّقة بالحشر في يوم القيامة، ولم يجيبوا عن الإشكال المذكور بشأن الاختلاف بين الحشرين في الآية.

وقالت بعض التفاسير في بيان الاختلاف بين الحشرين بأنّ الحشر العامّ (في الآية ۴۷ من سورة الكهف) للجميع، والحشر في الآية موضع البحث يخصّ الكافرين حيث سيحدث لتعذيبهم بعد الحشر العامّ^۳. ويُشكل عليه بما يلي:

أوّلاً: لا دليل ولا شاهد على هذا الاستنتاج من الآية.

ثانياً: ليس ذلك حشراً حينئذٍ ؛ لأنّ في الحشر ثلاثة قيود من حيث المعنى اللغوي: البعث والجمع والسوق^۴، والحال أنّ الكافرين قد بُعثوا من القبور قبل هذا، ولا يبعثون مرّة ثانية، فلا يكون معنىً لحشرهم المجدّد.

وفي الحشر بالمعنى الاصطلاحيّ يلزم أن يكون الجمع من القبور، وفقاً للتفسير المتقدّم فالكفّار حشروا من قبل، وحشرهم من جديد تحصيل للحاصل ولا معنى له.

انتصار الحقّ وهلاك الباطل، فهناك آيات متعدّدة وعدت بالنصرة الإلهيّة، أو قيل فيها بغلبة اللّه‏ ورسله، ويمكن الاستناد إلى عمومها فقط، والاستفادة منها كشواهد داعمة للاستدلال.^۱

وتصرّح الآية موضع البحث بنصرة الرسل والمؤنين في الحياة الدنيا، والمعنى الأوّليّ والواضح للنصرة هو انتصارهم وغلبتهم على المخالفين. وقد ورد في تفسير القمّي حديث عن الإمام الصادق عليه‏السلام في توضيح الآية وتفسيرها بما تقدّم، واعتبر انتصار الرسل والمؤنين في الرجعة.^۲

الآية الثالثة:

«وَيَوْمَ نَحْشُرُ مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ فَوْجاً مِمَّنْ يُكَذِّبُ بِآَيَاتِنَا فَهُمْ يُوزَعُونَ».^۳

تدلّ هذه الآية على رجعة جماعة من الكافرين، و استَشهد الإمام الباقر عليه‏السلام حيال مخالفي الرجعة بهذه الآية كدليل على حدوثها في المستقبل:

... قالَ لي أبو جَعفَرٍ عليه‏السلام: يُنكِرُ أهلُ العِراقِ الرَّجعَةَ؟ قُلتُ: نَعَم، قالَ: أما يَقرَؤنَ القُرآنَ: «وَ يَوْمَ نَحْشُرُ مِنْ كلِّ أُمَّةٍ فَوْجاً»؟^۴

واتّخذ أهلُ السنّة هذه الآية دليلاً على الحشر يوم القيامة، فأجابهم القمّيّ في تفسيره نقلاً عن الإمام الصادق عليه‏السلام: