وأمّا النداء أو الصيحة فليس مقطوعاً بأنّهما في هذا الشهر، ولا تقول بذلك الأخبار كافّة. والسبب الآخر هو أنّ النداء والفزعة جاءا كعلامتين جنباً إلى جنب في أحد الأحاديث^۱، ممّا يكشف عن الاختلاف بينهما.

والنداء الذي يُسمع عند الظهور يصدر عن جهتين: الأُولى عن جبرئيل الذي يدعو الناس إلى المهديّ عليه‏السلام، والثانية عن الشيطان الذي يثير الشكّ في نفوس الناس. وذكرت بعض الأحاديث أنّ نداء جبرئيل يأتي من السماء، ونداء إبليس ينبعث من الأرض^۲. وسُئل الإمام الصادق عليه‏السلام:

قُلتُ لِأَبي عَبدِ اللّه‏ِ عليه‏السلام: عَجِبتُ أصلَحَكَ اللّه‏ُ، وإنّي لَأَعجَبُ مِنَ القائِمِ كَيفَ يُقاتَلُ مَعَ ما يَرَونَ مِنَ العَجائِبِ ؛ مِن خَسفِ البَيداءِ بِالجَيشِ، ومِنَ النِّداءِ الَّذي يَكونُ مِنَ السَّماءِ ؟ !

فَقالَ: إنَّ الشَّيطانَ لا يَدَعُهُم حَتّى يُنادِيَ كَما نادى بِرَسولِ اللّه‏ِ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله يَومَ العَقَبَةِ.^۳

وكلمة الإمام عليه‏السلام دليل على وجود صيحتين من قطبين متعارضين: إلهيّ وشيطانيّ. كما سُئل الإمام في أحاديث أُخرى عن قول الناس: كيف نميّز بين النداءين؟ وهذا السؤل يعكس التصوّر العامّ لتعدّد النداء.

وأفادت أحاديث وفيرة في أنّ نداء جبرئيل يهدف إلى تعريف شعوب العالم بالإمام المهديّ عليه‏السلام، ومضمون بعض الأحاديث كما يلي: «يُنادي مُنادٍ مِنَ السَّماءِ بِاسمِ القائِمِ عليه‏السلام فَيَسمَعُ ما بَينَ المَشرِقِ إلَى المَغربِ»^۴، «صَوتُ جَبرَئيلَ بِاسمِ صاحِبِ هذا الأَمرِ وَاسمِ أبيه»^۵، «مُنادٍ يُنادي بِاسمِ القائِمِ وَاسمِ أبيه».^۶

الصيحة (الصياح) بمعنى الصوت، والصيحة بمعنى العذاب.^۱

ويبدو من الاستعمالات المتعدّدة للصيحة في القرآن الكريم أنّها لا تعني العذاب بالضرورة، بل ما يقصده اللّه‏ تعالى هو الصوت الذي يعقبه العذاب الإلهيّ، أو هو الإنذار بالعذاب. قال الراغب الإصفهانيّ «الصيحة: رفع الصوت».^۲ ولعلّ السبب من ذكر الشيخ المفيد للنداء^۳ فقط عند عدّه لعلامات الظهور، وعدم تحدّثه عن الصيحة والصوت رغم كثرة أحاديثهما، هو اعتباره هذه العلامات الثلاث علامة واحدة ؛ وبناء عليه فنداء السماء والصيحة والصوت ـ الواردة في الأحاديث ـ كلّها حكاية عن أمر واحد.

ووردت علامة أُخرى هي الفزعة، بمعنى الخوف والوحشة، فهل هي غير النداء والصيحة أم العلاّمة ذاتها؟ نقول في الجواب عن ذلك: إنّ المعنى اللغوي للفزعة يختلف عن الصيحة، ولكن ربّما هو ما يلازم ذلك المعنى ؛ أي أنّ المراد من الفزعة: ما يظهر من خوف ووحشة نتيجة للصيحة السماويّة، وإن لم يوجد دليل متّقن على اتّحاد هاتين العلامتين.

وما أفضى إلى تصوّر ترادفهما هو فهم خاطئ للصيحة نشأ ـ على ما يبدو ـ نتيجةً للشبه المستفاد من الأحاديث بين الصيحة والفزعة، فمثلاً نجد في بعض الروايات: صيحة في شهر رمضان^۴، ومن جهة أُخرى أتت الفزعة في شهر رمضان أيضاً^۵، ولهذا تصوّروا أنّ الصيحة والفزعة أمر واحد^۶، ولا سيّما بعد اجتماع مادّة الفزع مع الصيحة في الحديث.^۷

ولكن يبدو أنّ الأمر ليس كذلك، فالفزعة علامة تفترق عن الصيحة والنداء. وبغضّ النظر عن اختلاف معانيهما، فالفزعة تحصل في شهر رمضان وفقاً لما جاء في الأحاديث،