ما يستند إليه الوقّاتون

1.. راجع: بحار الأنوار: ج ۵۲ ص ۱۲۱. أخبر العلاّمة المجلسيّ بزمن الظهور استناداً إلى رواية من المصادر المتقدّمة هذا نصّها: أَبو لَبيدٍ المَخزومِيّ، قالَ: قالَ أَبُو جَعْفَرٍ عليه‏السلام «يا أبا لَبيدٍ، إِنَّهُ يَملِكُ مِن وُلدِ العَبّاسِ اثنا عَشَرَ، تُقتَلُ بَعدَ الثّامِنِ مِنهُم أَربَعَةٌ، فتُصِيبُ أَحَدَهُمُ الذُّبَحَةُ فَتذبَحُهُ، هُم فِئَةٌ قَصيرَةٌ أَعمارُهُم، قَليلَةٌ مُدَّتُهُم، خَبيثَةٌ سِيرَتُهُم، مِنهُمُ: الفُوَيسِقُ المُلَقَّبُ بِالهادي وَالنّاطِقِ وَالغاوي. يا أبا لَبيدٍ إِنَّ في حُروفِ القُرآنِ المُقَطَّعَةِ لَعِلماً جَمّاً. إِنَّ اللّه‏َ تَعالى أَنزَلَ «الـم * ذَ لِكَ الْـكِتَـبُ» فَقامَ مُحَمَّدٌ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله حَتّى ظَهَرَ نورُهُ وثَبَتَت كَلِمَتُهُ، ووُلِدَ يَومَ وُلِدَ وقَد مَضى مِنَ الأَلفِ السّابِعِ مِئَةُ سَنَةٍ وَثَلاثُ سِنينَ.
ثُمَّ قالَ: «وَتِبيانُهُ فِي كِتابِ اللّه‏ِ [فِي] الحُروفِ المُقَطَّعَةِ إِذا عَدَدتَهَا مِن غَيرِ تَكرارٍ، ولَيسَ مِن حُروفٍ مُقَطَّعَةٍ حَرفٌ يَنقَضي أيّام إِلاَّ قائِم مِنْ بَني هاشِمٍ عِندَ انقِضائِهِ».
ثُمَّ قالَ: «الأَلِفُ واحِدٌ، وَاللامُ ثَلاثونَ، وَالمِيمُ أَربَعونَ، وَالصّادُ تِسعونَ، فَذلِك مِئَةٌ وَإِحدى وَسِتّونَ، ثُمَّ كانَ بَدوُ خُروجِ الحُسَينِ بنِ عَلِيٍ عليه‏السلام «الم اللّه‏ُ»، فَلَمّا بَلَغَت مُدَّتُهُ قامَ قائِمُ وُلدِ العَبّاسِ عِنْدَ «المص»، ويقومُ قائِمُنا عِندَ انقِضَائِهَا بـ «الر»، فَافهَم ذَلِك وَعِهِ وَاكتُمْهُ» تفسير العيّاشيّ: ص ۶۹ ـ ۷۰، بحار الأنوار: ج ۵۲ ص ۱۰۶.

2.. نقل الحديث على نحو الوجادة: «قَد صَعِدنا ذُرَى الحَقائِقِ بِأَقدامِ النُّبُوَّةِ وَالوَلايَةِ... وَسَيُسفِرُ لَهُم يَنابيعُ الحَيوانِ بَعدَ لَظَى النّيرانِ لِتَمامِ «الم» وَ«طه» والطَّوَاسِينِ مِنَ السِّنين» راجع: بحار الأنوار: ج ۵۲ ص ۱۲۱ نقلاً عن المحتضر و الدرّة الباهرة.

3.. لمزيد من الاطّلاع راجع: النسخة الخطّية لكتاب در التمام في تاريخ خروج المهديّ عليه‏السلام الموجودة في مكتبةالمسجد الأعظم بمدينة قم.

1.. الذريعة: ج ۲ ص ۴۹۹، فهرس النسخ الخطيّة في مكتبة آية اللّه‏ المرعشيّ: ج ۳۱ ص ۲۳۷، ميراث شهاببالفارسيّة: الرقم ۱۳ ص ۵.

2.. ذكر الكاتب لفهرس مكتبة آية اللّه‏ المرعشيّ: ج ۳۱ ص ۱۸۰ هذه الرسالة باسم «تكليف زمان غيبت حضرتمهدى صلوات اللّه‏ عليه» ولكن ليس لهذا الاسم أيّ تناسب مع مضمون الرسالة.

3.. يوجد لهذا المؤّف كتاب باسم الدرّ والمرجان في تفسير الإيمان باللغة الفارسيّة راجع: فهرست نسخه‏هاى خطّىمدرسه فيضيه (بالفارسيّة: ج ۲ ص ۱۶۰). وللمزيد من الاطّلاع على حياته ومؤلّفاته، راجع: شناخت‏نامه علامه سيد عبد الهادي حسيني دليجاني (بالفارسيّة).

4.. فهرست نسخه‏هاي خطّي مدرسه فيضيه في قم بالفارسيّة: ج ۲ ص ۱۶۰.

5.. فهرست نسخه‏هاي خطّي مركز إحياء ميراث إسلامي بالفارسيّة: ج ۷ ص ۳۹۶ ـ ۳۹۸.