بِرَبِّكُم؟‏ قالَ أَصحابُ الیَمینِ‏: «بَلى»‏ طَوعاً، وَ قالَ أَصحابُ الشِّمالِ:‏ «بَلى»‏ كَرهاً، فَأَخَذَ مِنهُم جَمیعاً مِیثاقَهُم‏ وَ أَشهَدَهُم عَلى‏ أَنفُسِهِم.

۰.قالَ: وَ كانَ الحَجَرُ فی الجَنَّةِ فَأَخرَجَهُ اللَّهُ عز و جل فالتَقَمَ المیثاقَ مِنَ الخَلقِ كُلِّهِم، فَذٰلِكَ قَولُهُ تَعالَى:‏ (وَلَهُ أَسْلَمَ مَن فِى ٱلسَّمَاوَاتِ وَٱلْأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ)‏... .^۱

گونه‏شناسی و تخریج: موضوع محوری این روایت، در باره حکمت استلام حجر الأسود است و در ضمن آن به روشن‏داشتِ آیه میثاق پرداخته شده است، بدین معنا که آیه را مربوط به عوالم پیشاخلقتی دانسته که در آن، خداوند ربوبیت خویش را نسبت به بندگان اعلام کرده است و بندگان خواه ناخواه بدان معترف گشته‏اند. بر این اساس، روایت را می‏توان از نوع «تفسیری - تبیینی» دانست. نقل‏های مشابه روایت در کتاب‏های دیگر یافت می‏شود.^۲

۶۳.طریق۱۴، عَن الحَسَنِ بن عَلِیِّ بن فَضّالٍ، عَنِ ابنِ بُكَیرٍ، عَن زُرارَةَ، قالَ: سَأَلتُ أَبا جَعفَرٍ علیه السّلام‏ عَن قَولِ اللّٰهِ عز و جل‏: (وَ إِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِى‏ءَادَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَىٰ)‏، قالَ: ثَبَتَتِ المَعرِفَةُ وَ نَسُوا المُوَقَّتَ^۳ وَ سَیَذكُرُونَهُ یَوماً؛ وَلَولا ذٰلِكَ لَم یَدرِ أَحَدٌ مَن خالِقُهُ وَ لا مَن رازِقُهُ.^۴

همداستان اشاره دارند^۱ که تنها شیعیان راستین، عهد الهی را پاس داشته‏اند و این نشان از آن دارد که ائمّه علیهم السّلام این آیه را برای نکوهش کسانی به کار می‏بردند که سر پذیرش طاعت ایشان را نداشته‏اند. با این توضیحات روایت، از نوع «جری و تطبیق» است. این حدیث را عیّاشی نیز نقل کرده است.^۲

اقرار بر ربوبیّت در عوالم پیشاخلقتی (اعراف: آیه ۱۷۲)

۶۲.طریق ۷، عَن زِیادٍ القَندِیِّ، عَن عَبدِ اللّٰهِ بن سِنانٍ، قالَ: بَینا نَحنُ فی الطَّوافِ إِذ مَرَّ رَجُلٌ مِن آلِ عُمَرَ، فَأَخَذَ بِیَدِهِ رَجُلٌ فاستَلَمَ الحَجَرَ، فانتَهَرَهُ وَ أَغلَظَ لَهُ وَ قالَ لَهُ: بَطَلَ حَجُّكَ، إِنَّ الَّذی تَستَلِمُهُ حَجَرٌ لا یَنفَعُ وَ لا یَضُرُّ. فَقُلتُ لِأبی عَبدِ اللَّهِ علیه السّلام:‏ جُعِلتُ فِداكَ، أ ما سَمِعتَ قَولَ العُمَرِیِّ لِهٰذا الَّذی استَلَمَ الحَجَرَ فَأَصابَهُ ما أَصابَهُ؟! فَقالَ: وَ ما الَّذی قالَ؟ قُلتُ: قالَ لَهُ: یا عَبدَ اللّٰهِ بَطَلَ حَجُّكَ، ثُمَّ إِنَّما هُوَ حَجَرٌ لا یَضُرُّ وَ لا یَنفَعُ. فَقالَ أبو عَبدِ اللَّهِ علیه السّلام:‏ كَذَبَ ثُمَّ كَذَبَ ثُمَّ كَذَبَ، إِنَّ لِلحَجَرِ لِساناً ذَلقاً یَومَ القِیامَةِ یَشهَدُ لِمَن وافاهُ بِالمُوافاةِ.

۰.ثُمَّ قالَ: إِنَّ اللّٰهَ تَبارَكَ وَ تَعالَى لَمّا خَلَقَ السَّماواتِ وَ الأَرضَ خَلَقَ بَحرَینِ: بَحراً عَذباً وَ بَحراً أُجاجاً، فَخَلَقَ تُربَةَ آدَمَ مِنَ البَحرِ العَذبِ وَ شَنَّ عَلَیها مِنَ البَحرِ الأُجاجِ، ثُمَّ جَبَلَ آدَمَ فَعَرَكَ عَركَ الأَدِیمِ فَتَرَكَهُ ما شاءَ اللَّهُ، فَلَمّا أَرادَ أَن یَنفُخَ فیهِ الرّوح أَقامَهُ شَبَحاً، فَقَبَضَ قَبضَةً مِن كَتِفِهِ الأَیمَنِ فَخَرَجوا كالذَّرِّ فَقالَ: هٰؤُلاءِ إِلى الجَنَّةِ، وَ قَبَضَ قَبضَةً مِن كَتِفِهِ الأَیسَرِ وَ قالَ: هٰؤُلاءِ إِلى النّارِ، فَأَنطَقَ اللَّهُ تَعالَى أَصحابَ الیَمینِ وَ أَصحابَ الیَسارِ، فَقالَ أَهلُ الیَسارِ: یا رَبِّ، لِمَ خَلَقتَ لَنا النّارَ وَ لَم تُبَیِّن لَنا وَ لَم تَبعَث إِلَینا رَسولاً؟! فَقالَ اللَّهُ عز و جل لَهُم: ذٰلِكَ لِعِلمِی بِما أَنتُم صائِرونَ إِلَیهِ، وَ إِنّی سَأُبلِیكُم.

۰.فَأَمَرَ اللَّهُ تَعالَى النّارَ فَأُسعِرَت، ثُمَّ قالَ لَهُم: تَقَحَّموا جَمیعاً فی النّارِ فَإِنّی أَجعَلُها عَلَیكُم بَرداً وَ سَلاماً، فَقالُوا: یا رَبِّ، إِنَّما سَأَلناكَ «لِأَیِّ شَی‏ءٍ جَعَلتَها لَنا» هَرَباً مِنها، وَ لَو أَمَرتَ أَصحابَ الیَمینِ ما دَخلُوا! فَأَمَرَ اللَّهُ عز و جل النّارَ فَأُسعِرَت، ثُمَّ قالَ لِأَصحابِ الیَمینِ: تَقَحَّموا جَمیعاً فی النّارِ، فَتَقَحَّموا جَمیعاً فَكانَت عَلَیهِم بَرداً وَ سَلاماً، فَقالَ لَهُم جَمیعاً: أ لَستُ