1.. ر. ک:‏رجال النجاشی: ش۱۸۲، الفهرست، طوسی: ش۶۵.

2..ابو الحسن علی بن محمّد بن ابراهیم بن ابان رازی کلینی، معروف به «علّان»، دایی و استاد کلینی است. نجاشی او را با تعبیر «ثقة عین» توصیف کرده است (ر. ک: رجال النجاشی: ش۶۸۲).

3.. ابو الحسین محمّد بن ابی عبد اللّٰه جعفر بن محمّد بن عون اسدی کوفی (م۳۱۲ق) یکی از ابواب ناحیۀ مقدّسه و ساکن ری بوده است (ر. ک: رجال النجاشی: ش۱۰۲۰، الفهرست، طوسی: ش۶۶۱، رجال الطوسی: ش۶۲۷۸). نجاشی در بارۀ او نوشته است: «كان ثقة صحیح الحدیث إلّا أنّه روى عن الضعفاء، و كان یقول بالجبر و التشبیه» (رجال النجاشی: ش۱۰۲۰).

4.. او از مشایخ کلینی است و کلینی در الکافی ۱۲۲ بار از او نقل کرده است. رجالیان متقدّم از او اطّلاعی به دست نداده‏اند.

5.. کلینی، تنها یک بار از او نقل کرده است. رجال‏شناسان کهن در بارۀ او اظهار نظری ندارند.

6.. او ابو سعید سهل بن زیاد آدمی رازی است. حال رجالی سهل بن زیاد، محلّ مناقشه است.(( بیشتر متقدّمان، او را تضعیف کرده‏اند ر. ک: (رجال الکشّی: ش۱۰۶۸، الفهرست، طوسی: ش۳۳۹؛ رجال النجاشی: ش۴۹۰، رجال ابن الغضائری: ش۶۵، الاستبصار: ج۳ ص۲۶۱). و تنها شیخ طوسی او را توثیق کرده است (ر. ک: رجال الطوسی: ش۵۶۹۹). متأخّران در بارۀ او متّفق نیستند، در حالی که برخی، ادلّۀ تضعیف او را می‏‏دانند،( برای نمونه، ر. ک: معجم رجال الحدیث: ج۹ ص۳۵۶، قاموس الرجال: ج۵ ص۳۶۰). برخی دیگر با آوردن قرائنی چون کثیر الروایه بودن او، سدید و مقبول بودن روایاتش، روایت بسیار اجلّا از او، اثرگذاری مبانی اختلافی کلامی در تضعیفات او و...بر وثاقت یا حسن حال او گردن نهاده‏اند (برای نمونه، ر. ک: تعلیقة علی منهج المقال: ص۱۹۸، تنقیح المقال: ج۲ ص۷۵ - ۷۶)

1.. ر. ک: رجال النجاشی: ش۱۸۲، الفهرست: ش۶۵.

2.. رجال ابن الغضائری، ص۳۹.

3.. او نوۀ دختری برقی است. نجاشی در بارۀ او می‏نویسد: «ثقة فاضل، فقیه أدیب، رأى أحمد بن محمّد البرقی و تأدّب علیه، و هو ابن بنته» (رجال النجاشی: ش۶۸۳).

4.. او نوۀ پسری برقی است. در کتاب‏های رجالی متقدّم در بارۀ او اظهار نظری وجود ندارد.

5.. «علی بن الحسین السعد آبادی (/ السعدآبادی) روى عنه الكلینی، و روى عنه الزراری و كان معلّمه» (رجال الطوسی: ش۶۱۹۹).