الِاسمَ الأَكبَرَ؛ وَ هُوَ الكِتابُ الَّذی یُعلَمُ بِهِ عِلمُ كُلِّ شَی‏ءٍ الَّذی كانَ مَعَ الأَنبِیاءِ علیهم السّلام، یَقُولُ اللَّهُ تَعالى:‏ (لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَ أَنزَلْنَا مَعَهُمُ ٱلْكِتَابَ وَ ٱلْمِيزَانَ)^۱، الكِتابُ: الِاسمُ الأَكبَرُ، وَ إِنَّما عُرِفَ مِمّا یُدعَى الكِتابَ التَّوراةُ وَ الإِنجیلُ وَ الفُرقانُ، فِیها كِتابُ نُوحٍ، وَ فِیها كِتابُ صالِحٍ وَ شُعَیبٍ وَ إِبراهِیمَ علیهم السّلام، فَأَخبَرَ اللَّهُ عز و جل (إِنَّ هَٰذَا لَفِى ٱلصُّحُفِ ٱلْأُولَىٰ * صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَ مُوسَىٰ)،‏ فَأَینَ صُحُفُ إِبراهیمَ؟ إِنَّما صُحُفُ إِبراهیمَ الِاسمُ الأَكبَرُ، وَ صُحُفُ مُوسَى الِاسمُ الأَكبَرُ... .^۲

گونه‏شناسی و تخریج: در این حدیث، صحف ابراهیم و موسی، یکی از جلوه‏ها و تجلّی‏های اسم اعظم الهی دانسته شده و روایت از نوع «تفسیری - تبیینی» است. بخشی از این روایت با وجود تغییراتی در بصائر الدرجات نیز آمده است.^۳

سوره فجر

چگونگی در کمینگاه بودن پروردگار (فجر: آیه ۱۴)

۱۵۵.طریق ۳، عَن یونُسَ، عَن مُفَضَّلِ بن صالِحٍ، عَن جابِرٍ، عَن أبی جَعفَرٍ علیه السّلام، قالَ: قالَ النَّبِیُّ صلی الله علیه و آله‏:‏ أَخبَرَنِی الرّوحُ الأَمینُ أَنَّ اللّٰهَ لا إِلٰهَ غَیرُهُ إِذا وَقَفَ الخَلائِقَ وَ جَمَعَ الأَوَّلینَ وَ الآخِرِینَ، أُتِیَ بِجَهَنَّمَ تُقادُ بِأَلفِ زِمامٍ، أَخَذَ بِكُلِّ زِمامٍ مِئَةُ أَلفِ مَلَكٍ مِنَ الغِلاظِ الشِّدادِ، وَ لَها هَدَّةٌ وَ تَحَطُّمٌ‏ وَ زَفیرٌ وَ شَهیقٌ، وَ إِنَّها لَتَزفِرُ الزَّفرَةَ فَلَولا أَنَّ اللّٰهَ عز و جل أَخَّرَها إِلى الحِسابِ لَأَهلَكَتِ الجَمیعَ، ثُمَّ یَخرُجُ مِنها عُنُقٌ یُحیطُ بِالخَلائِقِ البَرِّ مِنهُم وَ الفاجِرِ، فَما خَلَقَ اللَّهُ عَبداً مِن عِبادِهِ مَلَكٍ وَ لا نَبِیٍّ إِلّا وَ یُنادِی: یا رَبِّ نَفسی نَفسی! وَ أَنتَ تَقُولُ: یا رَبِّ أُمَّتِی أُمَّتِی! ثُمَّ یوضَعُ عَلَیها صِراطٌ أَدَقُّ مِنَ الشَّعرِ وَ أَحَدُّ مِنَ السَّیفِ، عَلَیهِ ثَلاثُ قَناطِرَ: الأُولى عَلَیها الأَمانَةُ وَ الرَّحمَةُ، وَ الثّانِیَةُ عَلَیها الصَّلاةُ، وَ الثّالِثَةُ عَلَیها رَبُّ العالَمِینَ‏ لا إِلٰهَ

سوره اعلی

مقدّم داشتن زکات فطره بر نماز عید (اعلی: آیه ۱۴ - ۱۵)

۱۵۳.طریق ۱۰: رَوى حمّادُ بنُ عِیسى، عَن حَریزٍ، عَن أبی بَصِیرٍ وَ زُرارَةَ، قالا: قالَ أبو عَبدِ اللَّهِ علیه السّلام‏: إِنَّ مِن تَمامِ الصَّومِ إِعطاءُ الزَّكاةِ - یَعنِی الفِطرَةَ - كَما أَنَّ الصَّلاةَ عَلى النَّبِیِّ صلی الله علیه و آله مِن تَمامِ الصَّلاةِ؛ لِأَنَّهُ مَن صامَ وَ لَم یُؤَدِّ الزَّكاةَ فَلا صَومَ لَهُ إِذا تَرَكَها مُتَعَمِّداً، وَ لا صَلاةَ لَهُ إِذا تَرَكَ الصَّلاةَ عَلى النَّبِیِّ صلی الله علیه و آله، إِنَّ اللّٰهَ عز و جل قَد بَدَأ بِها قَبلَ الصَّلاةِ، قالَ:‏ (قَدْ أَفْلَحَ مَن تَزَكَّىٰ * وَ ذَكَرَ ٱسْمَ رَبِّهِ‏ فَصَلَّىٰ).‏^۱

گونه‏شناسی و تخریج: از ترتیب عبارات موجود در آیه، مقدّم بودن دادن زکات فطره بر نماز عید برداشت شده است و روایت از نوع «تفسیری - تبیینی» است. این روایت در کتاب‏های دیگر نیز آمده است.^۲

چیستی صحف ابراهیم و موسی (اعلی: آیه ۱۹)

۱۵۴.طریق ۲۸^۳، عَن مُحَمَّدِ بن سِنانٍ، عَن إِسماعِیلَ بن جابِرٍ وَ عَبدِ الكَرِیمِ بن عَمرٍو، عَن عَبدِ الحَمِیدِ بن أبی الدَّیلَمِ، عَن أبی عَبدِ اللَّهِ علیه السّلام، قالَ: أَوصَى مُوسَى علیه السّلام إِلى یُوشَعَ بن نُونٍ، وَ أَوصى یوشَعُ بن نونٍ إِلى وَلَدِ هارُونَ وَ لَم یوصِ إِلى وَلَدِهِ وَ لا إِلى وَلَدِ مُوسَى؛ إِنَّ اللّٰهَ تَعالَى لَهُ الخِیَرَةُ یَختارُ مَن یَشاءُ مِمَّن یَشاءُ وَ بَشَّرَ موسى وَ یوشَعُ بِالمَسِیحِ علیه السّلام، فَلَمّا أَن بَعَثَ اللَّهُ عز و جل المَسِیحَ علیه السّلام قالَ المَسِیحُ لَهُم: إِنَّهُ سَوفَ یَأتی مِن بَعدی نَبِیٌّ اسمُهُ أَحمَدُ مِن وُلدِ إِسماعیلَ علیه السّلام، یَجی‏ءُ بِتَصدیقی وَ تَصدیقِكُم وَ عُذرِی وَ عُذرِكُم. وَ جَرَت مِن بَعدِهِ فی الحَوارِیینَ فی المُستَحفَظِینَ، وَ إِنَّما سَمّاهُمُ اللَّهُ تَعالَى المُستَحفَظینَ لِأَنَّهُمُ استُحفِظُوا