بيني وبينه»^۱. ويبدو من كلامه في موضع آخر أيضاً عدمُ اعتناءه بقول الرجل، كما قال: «هذا رجل زعم أبو المفضّل‏ الشيباني رحمه اللّٰه أنّه لقيه واستجازه»^۲. لكنّ ترحّم النجاشي عليه لا يدلّ على الوثاقة^۳. وضعّفه ابن شهرآشوب أيضاً^۴. وفي المقابل يبدو من عبارة الطبرسي اعتمادُه عليه.^۵

ووقع في أسانيد عدد كثیر من الروايات في مصادر الإمامية، ومنها ۳۳۶ موضعاً في أمالي الشيخ الطوسي.

وفي عدد من الأسانيد وردتْ روايتُه بواسطة أو واسطتين عن عبد العظيم بن عبد اللّه الحسني^۶، كما هو الحال في سند هذا الكتاب أيضاً.

والرجل شهير عند الزيدية أيضاً، وذكروا أنّ أغلب الأسانيد في رواية مسند زيد تعود إليه.^۷ وربّما يظهر من كتبه أيضاً أنّه كان زيدياً، خصوصاً وأنّ بعضها تتناول فضائل زيد بن علي وعلوم الزيدية وأحاديثهم^۸، هذا لا يعني أنّ الشیعة الإمامیة لا یذكرون فضائل زید بن علي، فقد أورد الشيخ الصدوق أيضاً - وهو من أكبر علماء الإمامية - روايات في فضائل زيد^۹، ولكن لو كانت كُتُب الشيباني المرتبطة بالزيدية هي مجرّد كتب في فضائل زيد، لأمكن أن نقول إنّها لا تدلّ بالضرورة على كونه من الزيدية، لكنّ الأمر ليس كذلك؛ فإنّ أغلب عناوين كتبه تؤیّد كونه منهم، وفي مقابل ذلك ربّما یُقال إنّ كتابه التقية والإذاعة

التخليط^۱. وقال الذهبي في تاريخ الإسلام: «وأمّا ما رواه محمّد بن عبد اللّٰه الشيبانيّ الكذّاب...»^۲.

وقال ابن عساكر في تاريخ مدينة دمشق وتبعه ابن حجر في لسان الميزان: «اتّهمه الدارقطني بالتركيب... قال أبو ذر الهروي كتبتُ عنه في المعجم للمعرفة، ولم أخرّج عنه في تصانیفي شیئاً، وتركتُ الروایة عنه؛ لأني سمعت الدارقطني یقول: كنت أتوهّمه من رهبان هذه الأُمّة، وسألته الدعاء لي، فنعوذ باللّٰه من الحور بعد الكور. وقال أبو ذر: یعني سبب ذلك أنّه قعد للرافضة وأملی علیهم أحاديث ذكر فيها مثالب الصحابة، وكانوا يتّهمونه بالقلب والوضع»^۳.

وحكى ابن العماد الحنبلي: «كان يضع الحديث للرافضة فتُرك»^۴.

ونقل ابن حجر عن «تمام» أنّه وصفه بالحفظ.^۵

والرجل متّهم بالضعف في كثير من مصادر الرجال عندنا أيضاً. قال الشيخ في الفهرست: «حسن الحفظ، غير أنّه ضعّفه جماعة من أصحابنا»^۶. وقال في رجاله: «كثير الرواية، إلّا أنّه ضعّفه قوم»^۷.

وفي الرجال لابن الغضائري: «وضّاع، كثير المناكير، رأيت كتبه وفيها الأسانيد من دون المتون، والمتون من دون الأسانيد، وأرى ترك ما ينفرد به»^۸.

وقال النجاشي: «وكان في‏ أوّل‏ أمره‏ ثبتاً ثمّ خلط، ورأيت جلّ أصحابنا يغمزونه ويضعّفونه... رأيت هذا الشيخ وسمعت منه كثيراً، ثمّ توقفت عن الرواية عنه إلّا بواسطة