رُبَّ حامل فقه۱ /۵۰۶/ إلى من هو أفقَهُ منه.۲
قوله صلىاللهعليهوآله: «نَضَّر۳ اللّهُ» ـ و۴ رواه الأصمعيُّ بالتشديد، و رواه أبو عُبَيد بالتخفيف۵ ـ أراد: نعّم اللّهُ عبداً، و معناه الّذي له بَريقٌ و رفيفٌ۶ مِن۷ نعمته.
و فائدة الحديث: إعلام أنّه يَروي مَن لا يَعرف إلاّ مجرَّدَ لفظ الحديث لِمن يَعرف وجوهَه و مَحامِله.
و راوي الحديث: جُبَير بن مُطعِم.
۸۵۸.قوله صلىاللهعليهوآله: رُبَّ حامِلِ حِكمَةٍ إِلَى۸ مَن هُوَ لَها أَوعَى مِنهُ.۹
«الحِكمة»: الكلمة يُحكَم بها أمر مِن اُمور الدين أو۱۰ الدنيا، و هذا كالّذي قبله سواء.
فيقول صلىاللهعليهوآله: رُبَّ حِكمة لا يَنتفع بها مَن يَنقُلها إلى من يَلتقطها و يَعمل بها و يَسعَد بمكانها، و تمامُ هذه الكلمة:۱۱ نضر اللّهُ عبداً سمع كلامي ثمّ لم يَزِد فيه، رُبَّ حامل حكمة إلى من هو لها أوعى منه. ثلاثٌ لا يُغِلّ۱۲ عليهنّ قلبُ مؤمن: إخلاصُ العمل للّه، و المناصحةُ لِوُلاةِ
1.. «ألف» : ـ لا فقه له ، و ربّ حامل فقه .
2.. مسند أحمد ، ج ۴ ، ص ۸۰ ؛ سنن الدارمي ، ج ۱ ، ص ۷۵ ؛ الخصال ، ص ۱۴۹ ، ح ۱۸۲ ؛ المستدرك للحاكم ، ج ۱ ، ص ۸۷ .
3.. «ألف» : نضر .
4.. «ب» : ـ و .
5.. راجع: النهاية، ج ۵ ، ص ۷۱؛ لسان العرب، ج ۵ ، ص ۲۱۲ و ۲۱۳؛ تاج العروس، ج ۷، ص ۵۳۴ نضر.
6.. «ألف» : رَفَّ يَرِفُّ : بَرَقَ لونُه ، و الرَّفرَف و الرَّفيف : الرَّوشَن . انظر : لسان العرب ، ج ۹ ، ص ۱۲۶ رفف .
7.. «ألف» : ـ من .
8.. «ألف» : أولى .
9.. مسند الشهاب ، ج ۲ ، ص ۳۰۷ ، ح ۱۴۲۲ ؛ المعجم الكبير ، ج ۲۰ ، ص ۸۲ ؛ مجمع الزوائد ، ج ۱ ، ص ۱۳۸ و فيهما «فقه»بدل «حكمة» ؛ كنز العمّال ، ج ۱۰ ، ص ۲۲۷ ، ح ۲۹۱۹۷ . (و فيه «علم» بدل «حكمة») ؛ الكامل لابن عدي ، ج ۵ ، ص ۱۱۹ (و فيه «كلمة» بدل «حكمة») .
10.. «ألف» : و .
11.. في المصدر : ثمّ .
12.. غَلَّ يَغُلُّ غُلولاً و أَغَلَّ : خانَ ، و غَلَّ صدرُه يَغِلّ ـ بالكسر ـ غِلاً : كان ذا غشّ أو ضِغن و حقد . انظر : لسان العرب ، ج ۱۱ ، ص ۴۹۹ غلل .
