الشرع صلىاللهعليهوآله ؛ و ذلك لأنّ حُسنَ الخَلق إذا لم يُشفَع بحُسن الخُلق كان منقوصا مذموما، و قد تَقدّم الكلام في حُسن الخُلق.
و فائدة الحديث: تفضيل۱ حُسن الخُلق، و إعلام أنّ حُسن الخُلق زائد على كلّ حسن.
و راوي الحديث: الحسن بن عليّ بن أبي طالب عليهماالسلام.
۶۳۷.قوله صلىاللهعليهوآله: إِنَّ مَولَى القَومِ مِن أَنفُسِهِم.۲
«المَولى» يَشتمل على الصَّديق /۳۶۱/ و الوليّ و الأولى و الحليف و المُعتِق و المُعتَق۳ و ابن العمّ، إلى غير ذلك. و۴ معنى المولى هنا۵ المولى الّذي يُواليك و يَليك في الخدمة و الصحبة.
فيقول صلىاللهعليهوآله: مولى القوم معدود مِن أنفس القوم، فينبغي أن يُحترَم احترامَ القوم فيراعى مراعاتَهم. و يَحتمل أن يكون المعنى أنّه ينبغي للمولى أن يسعى في شغل القوم، و يَخِفَّ في حاجاتهم ؛ فإنّه منهم، و الأوّل هو الوجهُ.۶
و روي عنه صلىاللهعليهوآله: إنّ مولى القوم و حَليفَ القوم منهم،۷ و ابن اُخت القوم منهم.۸
1.. «ألف» : تفضّل .
2.. مسند الشهاب ، ج ۲ ، ص ۱۰۹ و ۱۱۰ ، ح ۹۸۷ و ۹۸۸ ؛ مسند أحمد ، ج ۶ ، ص ۸ و ۱۰ و ۳۹۰ ؛ صحيح البخاري ، ج ۸ ،ص ۱۱ ؛ سنن أبي داود ، ج ۱ ، ص ۳۷۳ ، ح ۱۶۵۰ ؛ السنن الكبرى للبيهقي ، ج ۲ ، ص ۱۵۱ . معاني الأخبار ، ص ۴۰۵ ؛ الغارات ، ج ۲ ، ص ۸۲۱ ؛ الأمالي للطوسي ، ص ۴۰۳ ، ح ۴۷ ؛ الغيبة للطوسي ، ص ۱۹۱ ، ح ۱۵۳ .
3.. «ب» : ـ و المعتق .
4.. «ب» : ـ و .
5.. «ألف» : هذا .
6.. و المعنى الآخر أنّه يلزم أو يرجح أن يكون مولى القوم و رئيسهم منهم لا من غيرهم ؛ و في هذا فوائد كثيرة ، كما قالتعالى : «هُوَ الَّذِى بَعَثَ فِى الْأُمِّيِّينَ رَسُولاً مِّنْهُمْ» ؛ الجمعة ۶۲ : ۲ .
7.. في المصادر : حليف القوم منهم ، و مولى القوم منهم .
8.. المعجم الكبير للطبراني ، ج ۱۷ ، ص ۱۲ ؛ مجمع الزوائد ، ج ۱ ، ص ۱۹۵ ؛ فتح الباري ، ج ۶ ، ص ۴۰۲ ؛ كنز العمّال ، ج ۱۰ ،ص ۳۲۶ ، ح ۲۹۶۴۴ .
