للبصر، و أقوى للأهداب۱ إنباتاً.
و فائدة الحديث: تفضيل البياض من الثياب، و تفضيل الإثمد على الأكحال.
و راوي الحديث: ابن عبّاس رضىاللهعنه.
۷۷۳.قوله صلىاللهعليهوآله: خَيرُ شَبابِكُم مَن تَشَبَّهَ بِكُهولِكُم، وَ شَرُّ كُهُولِكُم مَن تَشَبَّهَ بِشَبابِكُم.۲
«الشَّباب و الشبيبة»: الحداثة، و قد شَبَّ الغلامُ يَشِبُّ فهو شابٌّ و يُجمع «شَبابا»۳ و شُبّاناً.
و «الكَهْل»: مَن تَجاوز الثلاثين و لَعِبَ الشَّيبُ بسواده، /۴۶۷/ و قد اكتَهَل: صار كَهْلاً، و يقال كاهلٌ أيضاً، و اكتَهَلَ النباتُ: إذا تمّ طوله و ظهر نَوْرُه۴.
فيقول صلىاللهعليهوآله: خير شبابكم مَن تَشبَّه بكهولكم ؛ و ذلك لأنّ الشابّ انترع۵ إلى الفواحش ممّن طَعَنَ في السنّ، و أقرى۶ إلى النشاط و أولى بالنَّزَق۷ و الخفّة و أحرى بالطَّيش. و لذلك قال عليهالسلام: الشباب شعبة من الجنون.۸
و بالعكس من ذلك الاكتهال ؛ و ذلك لأنّ الكَهْلَ قد خَمَدَتْ شِرَّته، و فَتَرَتْ سَورتُه۹،
1.. الهُدبة و الهُدُبة : الشَّعرة النابتة على شفر العين ، و الجمع هُدْب و هُدُب ، و جمعهما أهداب . انظر : لسان العرب ، ج ۱ ،ص ۷۸۰ هدب .
2.. مسند الشهاب ، ج ۲ ، ص ۲۳۳ ، ح ۱۲۵۵ ؛ مسند أبي يعلى ، ج ۱۳ ، ص ۴۶۷ ، ح ۷۴۸۳ ؛ مجمع الزوائد ، ج ۱۰ ، ص ۲۷۰ ؛المعجم الكبير ، ج ۲۲ ، ص ۸۴ ؛ الكامل لابن عدي ، ج ۱ ، ص ۲۴۵ . معاني الأخبار ، ص ۴۰۱ ، ح ۶۳ ؛ وسائل الشيعة ، ج ۵ ، ص ۲۵ ، ح ۵۷۷۹ .
3.. «ألف» : ـ و يجمع شبابا .
4.. النَّور و النَّورة : الزَّهر ، و قيل : النَّور الأبيض ، و الزَّهر الأصفر ؛ و ذلك أنّه يبيضّ ثمّ يصفرّ ، و جمع النَّور : أنوار . لسانالعرب ، ج ۵ ، ص ۲۴۳ نور .
5.. «ألف» : انترع .
6.. «ألف» : أقرب .
و قرا إليه قَروا : قَصَدَ . و أقرى : إذا لَزِمَ الشيءَ و ألَحَّ عليه . انظر : لسان العرب ، ج ۱۵ ، ص ۱۷۶ قرو .
7.. النَّزَق : خفّة في كلّ أمر ، و عجلة في جهل و حُمق . لسان العرب ، ج ۱۰ ، ص ۳۵۲ نزق .
8.. كتاب من لا يحضره الفقيه ، ج ۴ ، ص ۳۷۷ ، ح ۵۷۷۴ ؛ مسند الشهاب ، ج ۱ ، ص ۴۴ ، ح ۵۴ ؛ الفائق ، ج ۲ ، ص ۲۰۶شعب ؛ عوالي اللآلي ، ج ۱ ، ص ۲۹۱ ، ح ۱۵۳ ؛ الجامع الصغير ، ج ۲ ، ص ۸۴ ، ح ۴۹۲۸ .
9.. السَّورة : تناول الشراب للرأس ، و السَّورة : الوثبة . انظر : لسان العرب ، ج ۴ ، ص ۳۸۵ سور .
