الطعام، ثمّ تُفاتِحه بالكلام سُنّةً خَليليّةً «فَمَا لَبِثَ أَنْ جَاءَ بِعِجْلٍ حَنِيذٍ»۱.
و فائدة الحديث: الأمر بتبجيل الضيف و تعظيمه.
/۴۴۷/ و راوي الحديث: أبو هريرة.
۷۲۳.قوله صلىاللهعليهوآله: إِنَّ رُوحَ القُدُسِ نَفَثَ في رُوعي أَنَّ نَفْساً لَنْ تَمُوتَ حَتَّى تَستَكمِلَ رِزقَها ؛ فَاتَّقوا اللّهَ، وَ أَجمِلُوا في الطَّلَبِ.۲
«القُدُس»: الطُّهر، و منه قيل للجنّة: حظيرة القدس، و قدّسه: طهّره، و تَقَدَّس: تطهّر.
و «روح القدس»: جبرئيل عليهالسلام ؛ لأنّه يَنزِل مِن عند اللّه بالقدس الّذي يطهّرنا به مِن خبث المعاصي، كالقرآن العظيم و الحكم الإلهيّة.
و «النَّفْث»: كالنفخ و هو دون التَّفْل، و قد نَفَث ينفُث.
و «الرُّوع»۳: الخَلَد۴ و النفْس. و قوله عليهالسلام: إنّ في كلّ اُمّة محدَّثين و۵ مروَّعين.۶ و المروَّع: المُلْهَم كأنّه يُلقى في رُوعه الصواب، و ذَكر بعضُهم أنّ الرُّوعَ موضع الرَّوع: الفزَع۷، و هو قياس جَيِّد.
و قوله عليهالسلام: «نفسا» إنّما نكّرها لتكون أعمَّ و أشيَعَ.
1.. هود ۱۱ : ۶۹ .
2.. مسند الشهاب ، ج ۲ ، ص ۱۸۵ ، ح ۱۱۵۱ و ۱۱۵۲ ؛ المستدرك للحاكم ، ج ۲ ، ص ۴ ؛ السنن الكبرى للبيهقي ، ج ۵ ،ص ۲۶۴ ؛ الفائق في غريب الحديث ، ص ۳۱۷ ؛ الجامع الصغير ، ج ۱ ، ص ۳۴۷ ، ح ۲۲۷۳ ؛ كنز العمّال ، ج ۴ ، ص ۲۴ ، ح ۹۳۱۶ .
3.. الرُّوع ـ بالضمّ ـ : القلب و العقل ، و وقع ذلك في رُوعي أي نفسي و خَلَدي و بالي . لسان العرب ، ج ۸ ، ص ۱۳۷ روع .
4.. الخَلَد : البال و القلب و النفس ، و جمعه أخلاد ، يقال : وقع ذلك في خَلَدي ؛ أي في رُوعي و قلبي . لسان العرب ، ج ۳ ، ص ۱۶۵ خلد .
5.. في بعض المصادر : أو .
6.. تأويل مختلف الحديث لابن قتيبة ، ص ۱۵۲ ؛ غريب الحديث لابن قتيبة ، ج ۱ ، ص ۹۷ ، الرقم ۳۴ ؛ الفائق في غريب الحديث ، ج ۱ ، ص ۲۳۱ ، ذيل مادّة «حدث» ؛ تاريخ مدينة دمشق ، ج ۴۴ ، ص ۹۶ ؛ النهاية لابن الأثير ، ج ۲ ، ص ۲۷۷ ذيل مادّة «روع» .
7.. القاموس المحيط ، ج ۳ ، ص ۳۲ الروع ؛ فتح الباري ، ج ۸ ، ص ۵۵۳ .
