و روى أبو داود في سُننه بإسناده عن اُمّ سَلَمةَ ـ رضي اللّه عنها ـ أنّها قالت: قال رسول اللّه صلىاللهعليهوآله: المهديُّ مِن عترتي من ولد فاطمة عليهاالسلام.۱
و روى أبو سعيد الخُدريُّ عن النبيّ صلىاللهعليهوآله: المهديّ۲ أجْلَى الجَبهة، أقنى۳ الأنف.۴
و عن اُمّ سلمة ـ رضي اللّه عنها ـ في حديث المهديّ عليهالسلام: و يَعمل في الناس سنّةَ نبيّهم۵ محمّد صلىاللهعليهوآله، و يُلقي الإسلام بِجِرانه۶ إلى الأرض، فيَلبَث سبعَ سِنينَ، ثمّ يُتوفّى و يُصلّي عليه المسلمون.۷
و كسر على ذكره و الأخبارِ الّتي ذَكر فيها الشيخ الحافظ۸ أبو نُعيمٍ أحمد بن عبد اللّه بن أحمد بن إسحاق الأصبهاني۹ كتابا، و سمّاه نُعوتَ المهديّ۱۰، رواه لنا أبو عليّ الحسن بن أحمد بن الحسن الحدّاد عنه رحمهما اللّه و إيّانا، و يَعرف ذلك كُلُّ مَن نَظَرَ في علم الحديث، فلا شَكّ۱۱ في۱۲ أنّ المهديّ مِن وُلد فاطمة من وُلد الحسين عليهماالسلام ۱۳ خارج مِن قول صاحب الشرع، و لو لا خشيةُ الإطالة لأوردتُ الرواياتِ الّتي وَردتْ۱۴ و قولَ الأئمّة من أهل البيت عليهمالسلام فيه ؛ /۳۴۳/ و لكنَّ هذا الكتاب ليس بموضوع لذلك.
فيقول صلىاللهعليهوآله: «لا مهديَّ إلاَّ عيسى عليهالسلام ۱۵» ؛ أي لا هَدْيَ إلاّ هَديُه.
فإن قيل: كيف۱۶ يجوز أن يقال: «لا هَدْيَ إلاّ هدي عيسى عليهالسلام»، و هَديُ غيره من الأنبياء عليهمالسلام أيضا على ما يُرتضى؟
فالجواب: أنّ هذا الكلام تخصيص لعيسى عليهالسلام بالزهد و الظَّلَف و القناعة، و تفضيلُه، كقوله عليهالسلام: لا هَمَّ إلاّ هَمُّ الدَّين، و لا وَجَعَ إلاّ وجع العَين. و نحن نعلم أنّ غيرهما همٌّ و وجع، فهو على التخصيص.
و كقوله عليهالسلام: لا صلاة لجار المسجد إلاّ في المسجد.۱۷ و نحن نعلم أنّه لو صلّى مُصَلٍّ۱۸ في بيته ما عاش، و أتى بالأركان و الفرائض، لقُبلتْ صلاتُه ؛ و لكنَّ المعنى تفضيل الصلاة في المسجد.
و كذلك قوله عليهالسلام: لا سيفَ إلاّ ذو الفقار، و لا فتى إلاّ عليّ.۱۹
1.. سنن أبي داود ، ج ۲ ، ص ۳۱۰ ، ح ۴۲۸۴ .
2.. في السنن و الطرائق و الجامع : + «منّي» : و في العمدة : + «منّي و هو» . و في الصراط : + «فتى» .
3.. القَنا في الأنف ارتفاع في أَعلى الأنف ، و احْديدابٌ في وسطه ، و سُبوغ في آخره ، و في صفة سيّدنا رسول اللّه صلىاللهعليهوآله : كانأقنى العِرنين ؛ القَنا في الأنف طوله و دقّة أرنبته مع حدَب في وسطه ، و العِرنين الأنف . انظر : لسان العرب ، ج ۱۵ ، ص ۲۰۱ قنو .
4.. سنن أبي داود ، ج ۲ ، ص ۳۱۰ ، ح ۴۲۸۵ ؛ العمدة لابن البطريق ، ص ۴۳۳ ، ح ۹۱۰ ؛ الطرائف ، ص ۱۷۷ ، ح ۲۷۸ ؛ الصراط المستقيم ، ج ۲ ، ص ۲۴۲ ؛ الجامع الصغير ، ج ۲ ، ص ۶۷۲ ، ح ۹۲۴۴ ؛ كنز العمّال ، ج ۱۴ ، ص ۲۶۴ ، ح ۳۸۶۶۵ .
5.. «ألف» : نبيّه .
6.. الجِران : باطن العنق ، و مقدّم العنق من مذبح البعير إلى مِنخره ، فإذا برك البعير و مَدّ عنقَه إلى الأرض قيل : ألقى جِرانَه بالأرض ، و ضَرَبَ الحقُّ بجرانه أي استقام الحقُّ و قَرَّ في قراره . انظر : لسان العرب ، ج ۱۳ ، ص ۸۶ جرن .
7.. سنن أبي داود ، ج ۲ ، ص ۳۱۱ ، ح ۲۸۶ ؛ كشف الغمّة ، ج ۳ ، ص ۲۸۰ ؛ الدرّ المنثور ، ج ۶ ، ص ۵۸ ؛ كنز العمّال ، ج ۱۴ ،ص ۲۶۵ ، ح ۳۸۶۶۸ ؛ غاية المرام ، ج ۷ ، ص ۱۰۸ .
8.. «ألف» : ـ الحافظ .
9.. «ألف» : «الأصفهاني» ظاهرا .
10.. المسمّى بـ : ذكر المهدي و نعوته و حقيقة مخرجه و ثبوته للحافظ أبي نعيم الأصفهاني المتوفَّى سنة ۴۳۰ هـ . ذكره السيّد ابن طاووس في كتبه ، و نقل منه و منها في الطرائف ، و قال : عدد أحاديثه ۱۵۶ حديثا . راجع : الطرائف في معرفة مذاهب الطوائف ، ص ۱۷۹ .
11.. «ألف» : فلا يُشكّ .
12.. «ب» : ـ في .
13.. «ألف» : « عليهاالسلام» بدل «من ولد الحسين عليهماالسلام» .
14.. «ب» : ـ «الّتي وردت» و كُتِبَ بدله فوق لفظ «الروايات» : صفة المهديّ .
15.. «ألف» : ـ لا مهديَّ إلاّ عيسى عليهالسلام .
16.. «ألف» : فكيف .
17.. دعائم الإسلام ، ج ۱ ، ص ۱۴۸ ؛ سنن الدارقطني ، ج ۱ ، ص ۳۹۹ ، ح ۱۵۳۷ و ۱۵۳۸ ؛ المستدرك للحاكم ، ج ۱ ، ص ۲۴۶ ؛ المجازات النبويّة ، ص ۱۱۲ ؛ السنن الكبرى للبيهقي ، ج ۳ ، ص ۵۷ و ۱۱۱ ؛ تهذيب الأحكام ، ج ۱ ، ص ۹۲ ، ح ۲۴۴ .
18.. «ألف» و «ب» : مصلِّي .
19.. تاريخ الطبري ، ج ۲ ، ص ۱۹۸ ؛ الكافي ، ج ۸ ، ص ۱۱۰ ، ح ۹۰ ؛ الأمالي للصدوق ، ص ۲۶۸ ، ح ۲۹۲ ؛ الخصال ،ص ۵۵۰ ، ح ۳۰ ؛ الكامل في التاريخ ، ج ۲ ، ص ۱۵۴ .
