المعنى أنّ الرقية لها تأثير قويّ في الحمة و العين، و ليس فيه أنّه لا تأثير لها في غير ذلك ؛ فقد اختَصَّهما۱ بذلك كقوله۲ عليهالسلام: لا مهديَّ۳ إلاّ عيسى بنُ مريم،۴ و لا سيفَ إلاّ ذو الفقار، و لا فتى إلاّ عليّ.۵
و روي عن النبيّ صلىاللهعليهوآله أنّه قال للشَّفّاء۶: عَلِّمي حفصةَ۷ رقيةَ النملة۸.۹ و هي۱۰ قُروح تَخرج بالجَنْب و غيره.
و كان عليهالسلام يعوِّذ بعضَ أهله، و يَمسَح بيده اليُمنى۱۱ و يقول: اللّهمّ۱۲ رَبَّ الناس أذهِبِ البأس، و اشفه۱۳ و أنت۱۴ الشافي، لا شفاءَ إلاّ شفاؤُك، شفاءً۱۵ لا يُغادِر سَقَما.۱۶
1.. «ألف» : اختصّ .
2.. «ألف» : لقوله .
3.. في سنن ابن ماجة : المهديّ .
4.. سنن ابن ماجة ، ج ۲ ، ص ۱۳۴۱ ، ح ۴۰۳۹ ؛ المستدرك للحاكم ، ج ۴ ، ص ۴۴۱ ؛ مسند الشهاب ، ج ۲ ، ص ۶۹ ، ح ۸۹۸ معرفة السنن و الآثار ، ج ۷ ، ص ۵۷۲ ، ح ۶۱۴۸ .
5.. تاريخ الطبري ، ج ۲ ، ص ۱۹۸ ؛ الكافي ، ج ۸ ، ص ۱۱۰ ، ح ۹۰ ؛ الأمالي للشيخ الصدوق ، ص ۲۶۸ ، ح ۲۹۲ ؛ الخصال ،ص ۵۵۰ ، ح ۳۰ ؛ الكامل في التاريخ ، ج ۲ ، ص ۱۵۴ .
6.. الشَّفّاء بنت عبد اللّه بن شمس العدويّة القرشيّة صحابيّة لها أحاديث . تهذيب التهذيب ، ج ۲ ، ص ۶۴۶ ، الرقم ۸۶۶۳ .
7.. «ألف» : حفصته .
8.. قال ابن الأثير : و ذلك أنّ رقية النملة شيء كانت تستعمله النساء يعلم كلّ من سمعه أنّه كلام لا يضرّ و لا ينفع ، و رقية النملة التي كانت تعرف بينهنّ أن يقال : العروس تحتفل و تختضب و تكتحل ، و كلّ شيء تفتعل ، غير ألاّ تعصي الرجل . . . فأراد صلىاللهعليهوآله بهذا المقال تأنيب حفصة ؛ لأنّه ألقى إليها سرّا فأفشته . انظر : النهاية ، ج ۵ ، ص ۱۲۰ نمل .
9.. تأويل مختلف الحديث لابن قتيبة ، ص ۳۱۹ ؛ الاستيعاب ، ج ۴ ، ص ۱۸۶۹ ، الرقم ۳۳۹۸ ؛ التمهيد لابن عبد البرّ ، ج ۲۳ ، ص ۱۵۷ .
10.. أي النملة . راجع : لسان العرب ، ج ۱۱ ، ص ۶۸۰ .
11.. في السنن : ـ اليمنى .
12.. في البخاري : اللّه .
13.. «ألف» : و اشفِ .
14.. في السنن : «أنت» بدون الواو .
15.. «ألف» : ـ شفاءً .
16.. صحيح البخاري ، ج ۷ ، ص ۲۴ ؛ السنن الكبرى للنسائي ، ج ۶ ، ص ۲۵۰ ، ح ۱۰۸۴۸ .
