فكذلك۱ الحديث يَشتمل على تفضيل عيسى عليهالسلام في الزهد ؛ و ذلك لأنّه لم يكن له أهلٌ و لا وَلَدٌ و لا مال و لا دار و لا عَقار۲ /۳۷۷/ و لا شيء من الذخائر قطعا، و هذه خَلّة لم يُشارِكه فيها أحد، فلذلك فُضّل هَديُه على هدي الناس.
و روي أنّه: كانت له عليهالسلام قَصعَةٌ۳ و مُشطٌ في بسيط الأرض كلّها، فنظر عليهالسلام إلى إنسان يَشرَب بيديه مِن النهر فقال: معي قَصْعتي! و رمى بالقصعة، و إلى آخر يُسرِّح لحيتَه بإصابعه فرمى بالمُشط و قال: معي مشطي!۴
و قد فَسّر أبو نُعَيمٍ الحافظ۵ هذا الحديثَ بنحو ممّا فسّرناه، و اللّه الموفّق.
و روي في الحديث أنّه: يَنزل عيسى عليهالسلام في زمان المهدي عليهالسلام فيَدخُل وقتُ الصلاة فيَعرض المهديُّ على عيسى عليهماالسلام التقدّمَ للصلاة فيقول: لا، إنّ ديني منسوخ، بل تَتقدّم أنت، و اُصلّي بصلاتك. فيَتقدّم المهديُّ و يصلّي المسيحُ عليهالسلام خَلفَه جماعةً.۶
و فائدة الحديث: الإخبار بشدّة التكليف بَعدَه و ارتفاعِ البركات و شُحِّ الناس، و الأمر باجتناب الدنيا و سلوك طريق المسيح عليهالسلام.
و راوي الحديث: أنس بن مالك.
۵۸۱.قوله صلىاللهعليهوآله: لاَ تَقومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَقِلَّ الرِّجَالُ وَ تَكثُرَ النِّساءُ.
«۷الساعة»: الوقت الحاضر، و يُجمَع ساعا و ساعاتٍ، و الساعة القيامة.
1.. «ألف» : «و» بدل «فكذلك» .
2.. العَقار : المَنزل و الأرض و الضِّياع و النخل و نحو ذلك . انظر : لسان العرب ، ج ۴ ، ص ۵۹۷ عقر .
3.. القَصعة معروف ، و بالفارسية قَدَحٌ . فرهنگ أبجدي عربي فارسي ، ج ۱ ، ص ۶۹۶ قصع .
4.. الأربعين في اُصول الدين للغزالي ، ص ۱۲۵ ؛ نهاية الأرب في فنون الأدب ، ج ۵ ، ص ۲۶۷ .
5.. لم نعثر عليه .
6.. لم نعثر عليه ، نعم روي مضمونه . راجع : صحيح مسلم ، ج ۱ ، ص ۹۵ ؛ المنتقى من السنن المسندة ، ص ۲۵۷ ، ح ۱۰۳۱ ؛صحيح ابن حبّان ؛ ج ۱۵ ، ص ۲۳۱ ؛ السنن الكبرى للبيهقي ، ج ۹ ، ص ۱۸۰ ؛ الصراط المستقيم ، ج ۲ ، ص ۲۵۷ .
7.۷ . مسند الشهاب ، ج ۲ ، ص ۷۲ ، ح ۹۰۴ ؛ صحيح البخاري ، ج ۶ ، ص ۱۵۸ ؛ فتح الباري ، ج ۹ ، ص ۲۸۸ ؛ عمدة القاري ،ج ۲۰ ، ص ۲۱۲ ؛ تعليق التعليق ، ج ۴ ، ص ۴۳۳ ؛ تفسير ابن كثير ، ج ۳ ، ص ۵۵۳ ؛ الدرّ المنثور ، ج ۵ ، ص ۲۴۲ معالاختلاف في الجميع غير الأوّل .
