و قال بعضهم: اتّباع الجنائز فضيلة، و الصلاة عليها سنّة، و مداواة القلب بها فريضة.۱
و قال الحسن: في الميّت ثلاثة قَراريط: قيراط لمن عَزَّى، و قيراط لمن صلّى، و قيراط لمن واراه.۲
و قال عليهالسلام: إذا صلّوا على جنازة و أثنوا۳ خيرا قال اللّه تعالى۴: أجزتُ شهادتَهم.۵
و روي أنّ ابن المبارك كان في جنازة فقال له بعض المشيّعين: عِظني. فقال: دعني حتّى يُدفن الميّت. فلمّا دفن قال: عظني. قال: على ماذا حمل هذا الميّت؟ قال: على الجنازة، قال: و ماذا صنع بها؟ قال: /۲۹۶/ردّت إلى البلدة، قال: لماذا؟ قال: لا أدري، قال: لتُحمَل عليها غدا! قال: حسبي.۶
و فائدة الحديث: الحثّ على عيادة المرضى و اتّباع الجنائز تحرّيا ليذكر اُمور الآخرة.
و راوي الحديث: أبو سعيد الخدريّ.
۴۷۸.قوله صلىاللهعليهوآله: لِيَكُن بَلاغُ أَحَدِكُم مِنَ الدُّنيا زادُ الرَّاكِبِ.۷
«البلاغ»: الكفاية، قال: تَزَجَّ۸ مِن دنياك بالبلاغ. و قال تعالى: «إِنَّ فِي هذا لَبَلاغاً لِقَوْمٍ
1.. نقل الزمخشري عن حاتم الأصمّ ـ من قدماء مشايخ خراسان و المتوفي سنة ۲۳۷ هـ ـ في ربيع الأبرار ، ج ۵ ، ص ۱۳۶ ،و أيضا نُقل عن مجاهد أنّه قال : اتّباع الجنازة أفضل النوافل ، أو أفضل من صلاة التطوّع . و نقل عن أصبغ و مالك كون الصلاة عليها سنّة . راجع : الجامع لأحكام القرآن ، ج ۴ ، ص ۳۰۱ ، ذيل الآية ۱۸۵ من سورة آل عمران ۳ ؛ فتح الباري ، ج ۳ ، ص ۱۵۵ ؛ نيل الأوطار للشوكاني ، ج ۴ ، ص ۹۳ .
2.. لم نعثر عليه إلاّ في روح الأحباب لأبي الفتوح الرازي المخطوط ؛ نعم روي نحوه عن أبي هريرة . راجع : عمدة القاري ،ج ۱ ، ص ۲۷۲ .
3.. في المصدر : فأثنوا .
4.في المصدر : يقول الربّ .
5.. الجامع الصغير ، ج ۱ ، ص ۱۱۲ ؛ ح ۷۲۶ ؛ كنز العمّال ، ج ۱۵ ، ص ۵۸۳ ، ح ۴۲۲۸۳ .
6.. لم نعثر عليه .
7.. مسند الشهاب ، ج ۱ ، ص ۴۲۴ ، ح ۷۲۸ ؛ مسند أحمد ، ج ۵ ، ص ۴۳۸ ؛ المستدرك للحاكم ، ج ۴ ، ص ۳۱۷ ؛ جامع بيانالعلم وفضله ، ج ۲ ، ص ۱۹ ؛ الطبقات الكبرى ، ج ۴ ، ص ۹۱ ؛ تاريخ مدينة دمشق ، ج ۲۱ ، ص ۴۵۰ ؛ و ج ۴۷ ، ص ۱۳۶ ؛ كنز العمّال ، ج ۳ ، ص ۲۲۳ ، ح ۶۲۶۰ . مستدرك الوسائل ، ج ۱۲ ، ص ۵۴ ، ذيل ح ۱۳۴۹۵ ؛ شجرة طوبى للحائري ، ص ۴۲۹ .
8.. تَزَجَّيتُ بكذا : اكتفيتُ به . لسان العرب ، ج ۱۴ ، ص ۳۵۴ زجو .
