الأجساد اللطيفة بعد موت صاحبها كما كانت في دار الدنيا يَعرف بعضها بعضا، و يتباشر فيأتلف۱، و بالعكس.
و رَوَتْ عائشة في سبب /۱۳۲/ هذا الحديث: أنّ مُخَنَّثا قَدِمَ المدينة فنزل على مخنّثٍ من غير أن يَعلم أنّه مخنّث، فبلغ ذلك النبيَّ صلىاللهعليهوآله فقال: الأرواح جنود مُجَنَّدة...۲ الحديث.
و روي عنه عليهالسلام: الأرواح جنود مجنّدة تلتقي فتَشامُّ۳ كما تتشامُّ الخيل، فما تعارَفَ منها ائتَلَفَ، و ما تَناكر منها اختلف، فلو أنّ مؤمنا /۱۴۰/ جاء إلى مجلس فيه مئة منافق ليس فيهم إلاّ مؤمن واحد لَجاء حتّى يجلس إليه، و لو أنّ منافقا جاء إلى مجلس فيه مئة مؤمن و ليس فيهم إلاّ منافق واحد لجاء حتّى يجلس إليه!۴ أو كما قال عليهالسلام.
و روي عن۵ عائشة أنّها قالت: كانت امرأة بمكّة تدخل على نساء قريش تُضحكهنّ، فلمّا هاجرتُ إلى المدينة دخلتُ المدينة فدخلتْ عَلَيَّ، قلت: فلانةُ، ما أقدَمَكِ؟ قالت: إليكنّ. قلت: فأين نزلتِ؟ قالت: على فلانة ـ امرأة مُضحِكة بالمدينة ـ. فدخل رسول اللّه صلىاللهعليهوآله فقلت: يا رسول اللّه، فلانة المضحكة! قال عليهالسلام: فعلى من نزلت؟ قلت: على فلانة. قال: المضحكة؟ قلت: نعم. قال: الحمد للّه ؛ إنّ الأرواح جنود مجنّدة...۶ الحديث.
و في كلام بعضهم: الروح نِقاب۷ أي يُعلِم بالأشياء، و هذه كناية عن العلم و الفطنة و الذكاء و المعرفة و الدهاء، و العرب تعبّر بالرُّوح عن الحياة، و اللّه الموفّق.۸
و أقول: إنّ تحقيق أمر الروح عسير، و لا يَعلم حقيقة ذلك إلاّ مَن خلقه و أوجده۹ و ركّبه، «وَ مَا أُوتِيتُمْ مِنْ الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيلاً»۱۰، و لو أراد تعالى۱۱ أن نعلم۱۲ حقيقته و ماهيّته بكنهه
1.. «ب» : تتباشر فتأتلف .
2.. بحار الأنوار ، ج ۶۱ ، ص ۶۴ .
3.. التَّشامُّ : التفاعل من الشمّ أي شَمَّ كل واحد منهما صاحبه بأنفه . انظر : لسان العرب ، ج ۱۲ ، ص ۳۲۵ شمم .
4.. كتاب المؤمن ، ص ۳۹ ، ح ۸۹ ؛ بحار الأنوار ، ج ۷۴ ، ص ۲۷۳ ، ح ۱۶ عن كتاب المؤمن ؛ المعجم الأوسط ، ج ۵ ،ص ۲۴۸ (و فيه إلى قوله : «و منها اختلف») .
5.. «ألف» : أنّ .
6.. بحار الأنوار ، ج ۶۱ ، ص ۶۴ ، ح ۵۰ عن ضوء الشهاب ؛ كشف الخفاء للعجلوني ، ج ۱ ، ص ۱۱۲ .
7.. النِّقاب : العالِم بالاُمور ، هو الرجل العلاّمة ، و الرجل العالم بالأشياء المبحِّث عنها الفطِن الشديد الدخول فيها . انظر : لسان العرب ، ج ۱ ، ص ۷۶۹ نقب .
8.راجع : بحار الأنوار ، ج ۶۱ ، ص ۶۵ .
9.. «ألف» : صوّره .
10.الإسراء ۱۷ : ۸۵ .
11.. «ألف» : ـ تعالى .
12.. «ألف» : يعلم .
