آخر.
و فائدة الحديث: النهي عن الشروع في أسباب البغض، و الأمر بالرغبة فيما يجلب المودّة و يوجب الاُلفة ؛ ضمّا لحبل الاُمّة و استصلاحا لما هو أعمُّ لنفعهم و أتمّ لصلاحهم.
و راوي الحديث: عُقبة.
۱۵۵.قوله صلىاللهعليهوآله: حُبُّكَ الشَّيءَ۱ يُعمي وَ يُصِمُّ.۲
«الحُبّ»: الإرادة، و قيل: أصل الحبّ مِن إصابة حَبَّة القلب،۳ و قد تقدّم القول فيه، و المعنى: أنّك إذا أحببت شيئا صَدَفَك حبّه عن معايبه، و أعماك عن مثالبه، فتتهالك عليه، و هو عَيبة۴ العيوب وَ ذَنوب۵ الذُّنوب، و لا يكاد۶ يتحقّق۷ ما فيه من المعايب إلاّ إذا زال ذلك الحُبّ و انسرى۸ عن قلبك ما لم يزل له شافعا۹ يستر على مقابحه و يُسبل۱۰ ذيل الستر على فضائحه، فحينئذٍ ترى عيوبه واضحةً و مَعايره فاضحةً، و لذلك قال شاعرهم:
و عين الرضا عن كلّ عيب كليلة
و لكنَّ۱۱ عينَ السُّخط تُبدي المساويا۱۲
و رُوي: أنّ المأمون قال: لو لا أنّ رسول اللّه صلىاللهعليهوآله قال: اُخبُر تَقلِه، لقلت: اقلِه تخبُر.۱۳
1.. «ألف» : للشيء .
2.. مسند الشهاب ، ج ۱ ، ص ۱۵۷ ، ح ۲۱۹ ؛ مسند أحمد ، ج ۵ ، ص ۱۹۴ ؛ سنن أبي داود ؛ ج ۲ ، ص ۵۰۵ ، ح ۵۱۳۰ ؛ تاريخبغداد ، ج ۳ ، ص ۳۳۳ . الفقيه ، ج ۴ ، ص ۳۸۰ ، ح ۵۸۱۴ و فيه : «للشيء» بدل «الشيء» ؛ المجازات النبويّة ، ص ۱۷۵ ، ح ۱۳۶ ؛ عوالي اللآلي ، ج ۱ ، ص ۲۹۰ ، ح ۱۴۹ (و فيه : «حبّك للشيء» بدل «حبّك الشيء») .
3.. اُنظر : لسان العرب ، ج ۱ ، ص ۲۹۴ حبب .
4.. العَيبة : وعاءٌ من أَدَم ، يكون فيه المتاع ، و زَبيل من أَدَم يُنقل فيه الزرع المحصود إلى الجرين . انظر : لسان العرب ، ج ۱ ، ص ۶۳۴ أدم .
5.. الذَّنوب : الدلو فيه ماء . و قيل : الذَّنوب : الدلو التي يكون الماء دون ملئها أو قريب منه . لسان العرب ، ج ۱ ، ص ۳۹۰ ذنب .
6.. «ألف» : يتكاد .
7.. «ألف» : ـ يتحقّق .
8.. «ألف» : انشرى .
انسرى عنه الهمُّ : انكشف . لسان العرب ، ج ۱۴ ، ص ۳۸۰ سرو .
9.. «ألف» : ما لم يزل شائعا .
10.. أسبَلَ الفرسُ ذَنبَه: أرسله . لسان العرب، ج ۱۱، ص ۳۲۱ سبل.
11.. «ألف» : إلاّ أنّ .
12.. البيت لعبد اللّه بن معاوية بن عبد اللّه بن جعفر الطيّار بن أبي طالب ؛ اُنظر : جمهرة الأمثال ، ج ۱ ، ص ۳۵۶ ؛ طبقات شعراءالمحدّثين ، ص ۱۹۱ ؛ الأغاني ، ج ۱۲ ، ص ۴۲۱ .
13.. نهج البلاغة ، ذيل كلام ۴۳۴ ؛ بحار الأنوار ، ج ۷۴ ، ص ۱۶۴ .
