و فائدة الحديث: الأمر بحسن المصاحبة، و كرم الأخلاق، و التقدّم بالوعد الحسن إذا لم يقدر على ابتداء المعروف من غير تعليق قلب الموعود بانتظار الإنجاز، ثمّ حثّ على الإنجاز بقوله عليهالسلام: العدَة دَين.۱
و راوي الحديث عبد اللّه رضىاللهعنه۲ قال: لا يعِد۳ أحدكم صبيّه ثمّ لا ينجز له ؛ فإنّ رسول اللّه صلىاللهعليهوآله قال... و ذكر الحديث.
۵.قوله صلىاللهعليهوآله: العِدَةُ دَينٌ.۴
شبّه عليهالسلام الوعد بالدَّين الّذي يستقبح فيه المطاولة، و يستهجن۵ معه المماطلة، فكما لا يُخرِج المديونَ من دينه إلاّ القضاءُ و الأداء، كذلك لا يُعتِق الوعدَ إلاّ الإنجاز و العطاء. ثمّ إنّ الإنجاز هو الّذي يخرجه من وصمة التزيُّد۶ و الخلاف و استحقاق الذمّ و العقاب، و هو الّذي تَحكم به المروّة فضلاً عن الديانة، و ما أقبَحَ بالرجُل أن يَبذل بلسانه ما لا يفي فعله به مع القدرة! فإن أبى۷ من جانب القدرة و المُكنة فهو معذور، و إلاّ فلا. و كفى المُخلِفَ ذمّا تشبيهُ النبيِّ صلىاللهعليهوآله له بالمنافق و جعلُه الخُلفَ من علامات النفاق.
و فائدة الحديث: الحثّ على إنجاز الوعد و الوفاء به، و التخلّص من عهدته كالتخلّص من الدَّين الّذي لا يمكن التفصّي عنه إلاّ بالأداء۸ له و الخروج منه.
1.. سيأتي تخريجه بُعيد هذا .
2.. أي : عبد اللّه بن مسعود .
3.. «ألف» : لا يوعد .
4.. مسند الشهاب ، ج ۱ ، ص ۴۰ ، ح ۷ ؛ المعجم الأوسط ، ج ۴ ، ص ۲۳ ؛ المعجم الصغير ، ج ۱ ، ص ۱۵۰ ؛ المغني لابن قدامة ،ج ۱۲ ، ص ۹۲ . و لم نعثر عليه و لا على مضمونه في مصادر الشيعة .
5.. «ب» : تستقبح . . . تستهجن .
6.. «ألف» : المرتد .
7.. «ب» : أتى .
8.. «ألف» : الأداء .
