و فائدة الحديث: الحثّ على إخراج الزكاة و تطهير المال بأدائها.
و راوي الحديث: أبو الدَّرْداء.
۱۹۶.قوله صلىاللهعليهوآله: طيبُ الرِّجالِ ما ظَهَرَ رِيحُه وَ خَفيَ لَونُه، و طيبُ النِّساء مَا ظَهَر لَونُهُ وَ خَفي رِيحُهُ.۱
«الطِّيب» أصله۲ فيما يستلذّه حاسّة الشمِّ، ثمّ يُستعمل فيما يستلذّه الآكل من الطعام، و ربّما كُني عن الطهارة و النظافة به۳.
فيقول صلىاللهعليهوآله: ينبغي للرجال أن يتطيّبوا بما له رائحة و لا لون له، كماء الورد و العود و أمثال ذلك ؛ فإنّ العطر الملوَّن يُستنكر في الرجال، و يَنفِر الطبع منه، و طيب النساء بالعكس من ذلك ؛ فإنّ لهنّ التزيّن لأزواجهنّ بالوَسمة۴ و الزعفران و الخَلوق۵ و اللَّكّ۶ و غير ذلك من الأصباغ الريِّحة.۷
و روي في سبب هذا الحديث /۱۳۰/ عن النبيّ صلىاللهعليهوآله أنّه كان يبايعه قوم فكان بيد أحدهم رَدع۸ خلوق فبايعه بأطراف أصابعه فقال۹: طيب الرجال ما ظهر ريحه... إلى آخر الحديث.۱۰
و قوله عليهالسلام: «و طيب النساء ما ظهر لونه و خفي ريحه»، هذا باعتبار أن تكون المرأة
1.. مسند الشهاب ، ج ۱ ، ص ۱۸۴ ، ح ۲۷۱ و ۲۷۲ ؛ سنن أبي داود ، ج ۱ ، ص ۴۸۳ ؛ سنن الترمذي ، ج ۴ ، ص ۱۹۵ ،ح ۲۹۱۸ ؛ سنن النسائي ، ج ۸ ، ص ۱۵۱ . الكافي ، ج ۶ ، ص ۵۱۲ ، ح ۱۷ ؛ التحفة السنيّة ، ص ۳۱۶ مع اختلاف يسير فيهما ؛ وسائل الشيعة ، ج ۲ ، ص ۱۴۷ ، ح ۱ (و فيه عن الكافي) .
2.. «ألف» : ـ أصله .
3.«ب» : ـ به .
4.. الوَسْم و الوَسْمة : شجرة ورقها خِضاب . لسان العرب ، ج ۱۲ ، ص ۶۳۷ وسم .
5.. «ألف» : ـ و الخلوق .
6.. «اللَّكُّ : صبغ أحمر يُصبغ به جلود المعزى للخفاف و غيرها ، و هو معروف . انظر : لسان العرب ، ج ۱۰ ، ص ۴۸۴ لكك .
7.. أَي ذات الرائحة الطيِّبة .
8.. الرَّدْع : اَللَّطخ بالزعفران ، و أن تَردَع ثوبا بطيب أو زعفران كما تردع الجارية صدرها و مقاديم جَيبها بالزعفران مِلأ كفّها تلمِّعه ، و بالثوب رَدعٌ من زعفران أي شيء يسير في مواضع شتّى . انظر : لسان العرب ، ج ۸ ، ص ۱۲۱ ردع .
9.. «ب» : و قال .
10.. مجمع الزوائد ، ج ۵ ، ص ۱۵۶ ؛ المصنّف للصنعاني ، ج ۴ ، ص ۳۲۱ ، ح ۷۹۳۸ .
