و قيل : ينقسمون إلى ثلاثة : الجاروديّة ، و السليمانيّة ، و البتريّة.
أمّا الجاروديّة: ^۱ فهم المنسوبون إلى زياد بن المنذر بن الجارود الهمداني ، و هم القائلون بالنصّ على أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه السلام ، و كفر من أنكره ؛ و كلّ من خرج من أولاد فاطمة عليهاالسلام و كان شجاعا فهو الإمام بالحقّ.
و أمّا السليمانيّة : فهم المنسوبون إلى سليمان بن جرير، ^۲
القائلون بإمامة الشيخين و كفر عثمان. ^۳
و أمّا البتريّة؛ ^۴ فهم المنسوبون إلى كثير النوّاء ، كالسليمانيّة اعتقادا إلاّ في كفر عثمان.
[۲] و منهم الفطحيّة : و هم القائلون بالإمامة إلى جعفر بن محمّد الصادق عليهماالسلام ، ثمّ من بعده ابنه عبد اللّه الأفطح فوقفوا عليه.
قيل : كان أفطح الرأس. ^۵ و قيل : أفطح الرّجلين.راجع : بحار الأنوار ۳۷ : ۱۱ . و قيل : إنّما نسبوا إلى رئيس لهم يقال له عبد اللّه بن فطيح الكوفي. ^۶
و روي أنّ مشايخ العصابة و فقهاءها قالوا بإمامته ، حيث حكي عنهم أنّهم قالوا : «الإمامة في الأكبر من ولد الإمام» ، فمنهم من رجع عن القول بإمامته لمّا امتحنوه بمسائل من الحلال و الحرام و لم تكن له قدرة على الجواب ، و لمّا ظهر منه ما لا ينبغي

و منها : المُعتَق بالفتح ، فإنّه مولى من جهة السفل .
و منها : ابن العمّ.
و منها : الحليف ، و منه قوله: «موالي حلف لا موالي قرابة» .
و الحِلف بالكسر : عبارة عن التحالف و التعاقد على التعاضد و التساعد و الاتّفاق ، فكلٌّ من المتحالفين مولىً لصاحبه من جهة الحلف.
و منها : الناصر .
و منها : الجار.
و منها : الملازم ، يقال : «فلان مولىً لفلان» إذا لازمه.
و منها : غير العربي الصريح ، كما يقال : «فلان عربيّ صريح و فلان مولى» أي ليس كذلك .
و منها : من يسلم على يديك ، فإنّك تكون مولاه بالإسلام.
و القرينة هي المميّزة بين هذه المعاني لرفع الالتباس بين الرواة.
و قيل : «إنّ أكثر ما يراد به في هذا الباب ، الغير العربي الصريح» ^۱ واللّه أعلم.

منهج [۲۰] : [ في معرفة فرق الشيعة ]

الشيعة على أقسام : منهم :
[۱] الزيدية : ^۲ و هم القائلون بالإمامة إلى الإمام زين العابدين عليّ بن الحسين عليهماالسلام ، ثمّ من بعده ابنه زيد بن عليّ بن الحسين عليهماالسلام.