المرويّة عن الإمام أبي عبد اللّه جعفر بن محمّد الصادق عليهماالسلام ، وهي : «من سمع شيئا من الثواب على شيء فصنعه كان له أجره و إن لم يكن على ما بلغه» .الكافي ۲ : ۸۷ و ۲۹۳ ؛ وسائل الشيعة ۱ : ۸۱ ، باب استحباب الإتيان بكلّ عمل مشروع .
و قد تأيّدت بعدّة أخبار :
منها : ما رواه الشيخ الجليل في الكافي : عن محمّد بن يحيى ، عن محمّد بن الحسين ، عن محمّد بن سنان ، عن عمران الزعفراني ، عن محمّد بن مروان قال : سمعت أبا جعفر محمّد الباقر عليه السلام يقول : «من بلغه ثواب من اللّه على عمل فعمل ذلك العمل التماس ذلك الثواب ، أوتيه ، و إن لم يكن الحديث كما بلغه» . ^۱
و ما رواه الشيخ الصدوق محمّد بن بابويه في كتاب ثواب الأعمال عن أبيه عليّ بن بابويه عن عليّ بن موسى عن أحمد بن محمّد عن عليّ بن الحكم عن هشام بن صفوان عن أبي عبد اللّه عليه السلامقال :
«من بلغه شيء من الثواب على شيءٍ من الخير فعمله كان له أجر ذلك و إن كان رسول اللّه صلى الله عليه و آله لم يقله .» ^۲
و ما رواه أحمد بن أبي عبد اللّه البرقي في المحاسن عن عليّ بن الحكم عن هشام ابن سالم عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال : «من بلغه عن النبيّ صلى الله عليه و آله شيءٌ من الثواب فعمله كان أجر ذلك له و إن كان رسول اللّه صلى الله عليه و آله لم يقله» . ^۳
و ما رواه عنه صلى الله عليه و آله أنّه قال : «من بلغه عن اللّه فضيلة فأخذ بها و عمل بما فيها ، إيمانا باللّه و رجاء ثوابه ، أعطاه اللّه تعالى ذلك و إن لم يكن كذلك» . ^۴
و لا يثبت بها شيء من الأحكام الخمسة الشرعيّة سوى الاستحباب لاستناده إلى

منهج [۳] : [ في حجية الأخبار ]

المتواترات قطعيّة الصدق و القبول في العلم و العمل ، و المنازع مكابر. ^۱
و الآحاد الصحاح مظنون ؛ و قد عمل بها المتأخّرون رضوان اللّه عليهم . و ردّها السيّد المرتضى و ابن زهرة و ابن البرّاج و ابن إدريس ، بل أكثر المتقدّمين ـ قدّس اللّه أرواحهم ـ ؛ ^۲ و لعلّ العمل أحسن ، و مع القرينة المفيدة للقطع بذلك فكالمتواترات ، و المنازع مكابر كمدّعي القطع مع عدمها .
و الشيخ على أنّ غير المتواتر إن اعتضد بقرينة أُلْحِق بالمتواتر في إيجاب العلم و وجوب العمل ؛ و إلاّ فنسمّيه خبر آحاد ، فنجيز العمل به تارة ، و نمنعه أخرى ، على تفصيل ذكره في الاستبصار . ^۳
و الصحاح لا شبهة في العمل بها .
و الحسان كالصحاح عند قوم، ^۴ و عند آخرين ^۵
بشرط الانجبار باشتهار عمل الأصحاب بها ، كما في الموثّقات و غيرها .

[التسامح في أدلّة السنن:]

و أمّا الضعاف فقد شاع عمل الأصحاب بها في السنن . و إن اشتدّ ضعفها إلى النهاية ، إذ العمل عندنا ليس بها في الحقيقة ، بل بالحسنة المشهورة ـ الملتقاة بالقبول ^۶