يقبل لعدالته و ضبطه إذا انفرد بحديث سمّي غريبا ، و إن رواه عنه اثنان أو ثلاثة فهو المسمّى عزيزا ، و إن رواه عنه جماعة كان من الذي يسمّى مشهورا.
و ينقسم الغريب مطلقا إلى صحيح و غيره ، و هذا هو الغالب في الغرائب ، و إليها أشار أحمد من العامّة بقوله : «لا تكتبوا هذه الأحاديث الغرائب فإنّها مناكير و عامّتها من الضعفاء» . ^۱
و ينقسم أيضا إلى غريب متنا و إسنادا . فهذا متن غير معروف إلاّ عن واحد تفرّد بروايته ، و إلى غريب إسنادا لا متنا ، كحديث معروف المتن عن جماعة من الصحابة أو من في حكمهم إذا انفرد واحد بروايته عن صحابي آخر مثلاً غيرهم ، و يعبّر عنهم بأنّه غريب من هذا الوجه . و منه غرائب الشيوخ في أسانيد المتون الصحيحة غير الشواذ.
و قد يطلق الغريب . فيقال : هذا حديث غريب ، و يراد منه ما غرابته من حيث التمام و الكمال في بابه ، أو غرابة أمره في الدقّة و المتانة و اللطافة و النفاسة ، و لا سيّما إذا ما قيل : حسن غريب.
ثمّ إنّ بعض العامّة قد ذكر أنّه لايوجد غريب متنا لا إسنادا من جهة واحدة بل بالنسبة إلى جهتين ، و ذلك مثل حديث «إنّما الأعمال بالنيّات» ^۲ فإنّه غريب في أوّله مشهور في آخره. ^۳
هذا ، و لايخفى عليك أنّ هذا الحديث قد عدّه كثير من العلماء ـ ممّا ذكره هذا البعض ـ و قيل : إنّه رواه عن يحيى بن سعيد أكثر من مائتي راوٍ ، و يحكى عن أبي إسماعيل الهروي أنّه كتبه من سبعمائة طريق عن يحيى بن سعيد. ^۴ و قد ذكر جمع أنّه قد رووه عن أمير المؤمنين عليه السلام و عن جمع من الصحابة كأنس و أبي سعيد الخدري

في أوّله و تارةً في أثنائه و تارةً في آخره و هو الأكثر ؛ لأنّه يقع بعطف جملة على جملة ، أو بدمج موقوف من كلام الراوي بمرفوع من كلام النبيّ صلى الله عليه و آله أو الأئمّة عليهم السلاممن غير فصل.
و يدرك الإدراج بورود رواية مفصّلة للقدر المدرج ممّا أدرج فيه ، أو بالتنصيص على ذلك من الراوي أو من بعض الحذقة المطّلعين ، أو باستحالة كون النبيّ صلى الله عليه و آله أو الأئمّة عليهم السلام أن يقولوا ذلك.
إذا عرفت هذا ، فاعلم أنّ المثال للمدرج المتن ما في طرق العامّة عن أبي هريرة قال : «قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله أسبغوا الوضوء ويل للأعقاب من النار» الحديث؛ ^۱ فإنّ هذا التدريج قد علم بما جرّح به البخاري ، و ذلك حيث روي عن أبي هريرة «قال : أسبغوا ، فإنّ أبا القاسم صلى الله عليه و آله قال : ويل للأعقاب من النار» . ^۲
و من المثال لذلك أيضا ما عن سعيد بن أبي مريم ، عن مالك ، عن الزهري ، عن أنس ، أنّ رسول اللّه صلى الله عليه و آله قال : «لاتباغضوا و لاتحاسدوا و لاتدابروا و لاتنافسوا» الحديث، ^۳ فقوله : «لاتنافسوا» أدرجه ابن مريم من متن حديث آخر رواه مالك ، عن أبي زياد ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة و فيه : «لاتجسّسوا و لاتحسّسوا و لاتنافسوا و لاتحاسدوا .» ^۴
هذا ، و أنت خبير بأنّ كلا الحديثين متّفق عليه عند العامّة و قد صنّف جمع من علماء العامّة كتبا في المدرج فقيل : في شأن ما كتبه الخطيب أنّه شفى و كفى. ^۵

و منها : الغريب و العزيز .

فاعلم أنّه قد قرّر عند حذقة هذه الصناعة أنّ العدل الضابط ممّن يجمع حديثه و