الغريب

۵۶ . أو واحدٌ في بعضها به انْفَرَدْفبالغريبِ في اصطلاحهم يُحَدّْ

المسْنَد

۵۷ . و مسندٌ إن عُلِمَتْ سِلْسلتُهْكُلاًّ (و بالمعصومِ كانت صِلَتُهْ)

المعلَّق

۵۸ . معلَّقٌ إن واحدا فصاعِداأُسْقِطَ من أوّلها (و أُفقِدا) ^۱

المرسَل

۵۹ . و مُرسَلٌ حيث من المؤَخَّرِأُسقِطَ أو كلُّ رواة الخبَرِ

المنقطِع

۶۰ . منقطعٌ ذلك إنْ من الوسَطْأُسْقِطَ ، و الساقطُ واحدٌ فقَطْ

المعضَل و المعَنْعَن

۶۱ . و مُعْضَلٌ إن كان منه أكثَرا ،مُعَنْعَنٌ ما فيه «عن» أُكرِّرا

المضمَر

۶۲ . و مُضْمَرٌ إن كان يُطوى في السَّنَدْذكرُ اسمِ معصومٍ إليه المسْتَنَدْ

العالي و المسلسل

۶۳ . قصيرهُ عالٍ ، و ما يشتملُعلى اشتراكهِ فذا مسلسلُ

الحديث القدسيّ

۴۷ . و ما يُسمّى بالحديث القدسيقولٌ حكى من المقام القدسِ ^۱
۴۸ . لفظا من اللّهِ بلا تحدِّمنه بشيءٍ كأطعني عبدي

الفصل الأوّل : المتن والسَّنَد

۴۹ . متنُ الحديث ما به المعنى انعقَدْ ،سلسلةُ الرُّواةِ كلُّها السَّنَدْ

[ أقسام الحديث باعتبار السَند ]

المتواتر

۵۰ . إن بلغَتْ أسناده حيث امتنَعْمنهم على الكذب اتّفاق أن يقَعْ
۵۱ . فمتواترٌ و ما به رُسِمْحديثُ جمعٍ صدقُه منه عُلِمْ

الآحاد

۵۲ . و ما سوى ذاك من الأسنادِفَهْوَ يُسمّى خبرَ الآحادِ
۵۳ . و هو الذي في طبقاتِها حوىلواحدٍ فصاعدا ممّن روى)
۵۴ . و لا يُفيد ذاك غيرَ الظنِّبنفسهِ (و ظنّه لا يُغني ^۲ ) ^۳

المستفيض

۵۵ . إن جاوز الثلاثَ عدّ من أثَرْفي الطبقاتِ مستفيضٌ الخبَرْ ^۴