الزنادقة كثيرا ، حتّى يروى أنّهم وضعوا على النبيّ صلى الله عليه و آله وسلم أربعةَ عشرَ ألفَ حديث. ^۱
و قد قال صلى الله عليه و آله وسلم : «قد كثرت عليَّ الكذّابة و ستكثر ، فمن كَذَب عليَّ متعمّدا ، فليتبوّأ مقعدَه من النار» . ^۲
و كذا الغلاة و المفوّضة ـ لعنهم اللّه ـ من فرق الشيعة ، كأبي الخطّاب و يونس بن ظَبْيان و أبي سمينة و غيرهم.
و قال الكراميّة و بعض مبتدعة الصوفيّة بجواز وضع الحديث للترغيب و الترهيب ^۳ زعما منهم : أنّ النبيّ صلى الله عليه و آله وسلم ذمّ من كذب عليه و نحن لانكذب إلاّ له ، فلايكون حراما.
و في المحكيّ عن القرطبي في المُفْهم عن بعض أهل الرأي : أنّ ما وافق القياس الجليّ جاز أن يُعزى إلى النبيّ صلى الله عليه و آله وسلم . ^۴
و قد تصدّى جمع لجمع تلك الموضوعات ، و عملوا كتبا و دفاترَ لأجل ذلك ، ك : الدرّ الملتقَط في تبيين الغلط و غيره.

تتميم نفعه عظيم :

إذا وُجِدَ حديث بسند ضعيف ، جاز أن يقال : إنّه ضعيف الإسناد ، لا ضعيف المتن ، و قد يُروى بصحيح أيضا ، و لكن يعلم ضعفه من خارج من القرائن ، كتنصيص واحد من أئمّة الفنّ عليه و غير ذلك .
و لا بأس بالعمل بمضمونه فيما يتعلّق بالسنن و الآداب و المكروهات و المواعظ و النصائح ، ما لم يعلم بلوغه درجة الوضع ، كما مرّ الإيماء إليه فيما مرّ .
و هذا في العمل بالضعيف نفسه من حيث هو هو ، و أمّا بعد تأييده بدليل آخر و

حدّثنا أحمد بن حنبل و يحيى بن معين قالا : حدّثنا عبدالرزّاق ، قال : حدّثنا معمَر ، عن قتادة ، عن أنس ، قال : قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلم : «من قال لا إله إلاّ اللّه يُخلق من كلّ كلمة منها طائر منقاره من ذهب و ريشه مرجان» . ^۱
و أخذ في قصةٍ من نحو عشرين ورقة فجعل أحمد ينظر إلى يحيى و يحيى إلى أحمد ، فقال : «أنت حدّثته بهذا؟»
فقال : «و اللّه ما سمعته إلاّ هذه الساعةَ» فسكتا جمعيا ، فأشار يحيى إليه و طلبه ، فجاء متوهّما لنوالهما بخبره فلمّا دنى قال له يحيى : «من حدّثك بهذا؟»
فقال : «أحمد بن حنبل و يحيى بن معين».
فقال : «أنا ابن معين و هذا أحمد بن حنبل ، ما سمعنا بهذا قطّ في حديث رسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلم ، فإن كان و لابدّ لك من الكذب فعلى غيرنا»
فقال له : «أنت يحيى بن معين؟»
فقال : «نعم»
قال : «لم أزل أسمع أنّ يحيى بن معين أحمقُ و ما علمته إلاّ هذه الساعةَ»
فقال له يحيى : «و كيف علمت أنّي أحمق؟»
قال : «كأنّه ليسِ في الدنيا يحيى بن معين و أحمد بن حنبل غيركما ، كتبت عن سبعةَ عشرَ أحمدَ بن حنبل غير هذا».
فوضع أحمد كمّه على وجهه ، فقال : «دعه لقوم»
فقال كالمستهزئ بهما ^۲ ؛ انتهى.
و أعظمهم فتنة و ضررا من يحتسب ^۳ بوضعه ، مع اتّصافه بالزهد و الصلاح ظاهرا .
و وضع عبدالكريم بن أبي العوجاء و بنان الملعون على لسان الصادق عليه السلاممن