الطبقات فمتواترٌ لفظاً ، كحديث : «من كذب عليَّ متعمّداً فليتبوّأ مقعَدهُ من النار» ^۱ .
ويرسم بأنّه خبر جماعةٍ يفيد بنفسه القطع بصدقه . والأوّل في كثير بخلاف الثاني .
وإلاّ فخبر آحادٍ ، وَهُوَ ما لا يفيد بنفسه إلاّ ظنّاً .
ثمّ إن عُلِمَ سلسلته بأجمعها فَمسنَدٌ . أو سقط من أوّلها واحدٌ فصاعدا فمعلّقٌ .
أو من آخرها كذلك أو جميعا فمرسَلٌ . وَهو وما قبله من الصحيح مع العلم بوثاقة المحذوف .
أو من وسطها فإن كان واحدا فمنقطع . أو أكثر فمعضلٌ .
أو نقله أكثر من ثلاثة في كلّ مرتبة فمستفيض .
أو انفرد بها واحدٌ في أحدها فغريبٌ .
أو شاع نقله عموما أو خصُوصا فمشهورٌ .
أو رُوي بلفظ «عن» مكرّرةً فمعنعنٌ .
أو طُوِيَ فيه ذكر المَعْصُوم فمُضمرٌ .
أو اشترك كلاًّ أو بعضا بأمرٍ خاصّ ، كالاسم والأولويّة والفصاحة ونحوها فمسلسلٌ .
أو اُدرج فيه كلام بعض الرواة فظنّ أنّه منه فمُدرَجٌ .
أو خالف المشهور فشاذٌّ .
أو اشتبه تَصْحيفا فمصحّفٌ . وهو إمّا في الراوي ، أو المتن ، أو المعنى .
فالأوّل ، كبُريد ، ويزيد ، وجرير وحريز .
والثاني كحديث «من صام رمضان وأتبعه ستّا من شوّال» ^۲ . فإنّه صحّف بالشين

بنحو قوله صلى الله عليه و آله : «صَلّوا كما رأيتموني اُصلّي» ^۱ .
وقد يجاب عن الأوّل بإضافة قولنا : «يحكي» الخ . وعن الثاني بِجَعْلِ قولِ الراوي : «قال النبيّ صلى الله عليه و آله» جزءاً من الحديث .
والْأثَرُ : أعمّ منهما مُطلقاً . وقيل : ما يرادف الخبر ^۲ ، وهو أعمّ منهما ^۳ .
والسُنَّةُ : طريقة النبيّ صلى الله عليه و آله قولاً أو فعلاً أو تقريراً ، أصالةً ، أو نيابةً فأعمّ من الحديث ونحوه ؛ لصدقهاعلى ذلك كُلّه . واختصاصه بالقول لا غير ؛ لعدم إطلاق نفس الفعل والتقرير على غيرها .
وَالْحَديثُ القُدْسيُ : ما يحكي كلام اللّه سُبْحانه ولم يتَّحد بشيءٍ منه ، كقوله تعالى : «يحزن عبدي المؤمن إذا قتَّرتُ عليه ، وذلك أقربُ له منّي . ويفرح عبدي المؤمن إذا وسَّعتُ عليه ، وذلك أبعد له منّي» ^۴ .
وجواز مَسِّهِ ، وتغيير لفظه . وعدم الإعجاز فيه فارقٌ بينه وبين الفرقان المجيد .
وَمَتْنُ الحديث : لفظه الّذي يتقوّم به معناهُ .
وَسَنَدُهُ : طريق المتن ، وهو جملةُ رُواتِهِ . وقيل : هو الإخبار عن طريقه ^۵ .
وَإسْنادُهُ : رفعه إلى قائله من معصومٍ وغيره .

[ ۲ ] فَصلٌ

[ أقسام الخبر ]

ما استنبط مَعْنَاهُ من عدّة أخبارٍ مشتركة فمتواترٌ معنىً ، كوجوب الصلاة اليوميّة ، أو بلغت سلسلة روايته إلى المعصوم حدّا يؤمن معه تواطؤهم على الكذب في جميع