والمراد منه في الأوّل ^۱ ـ على حكاية العلاّمة منه ^۲ ـ أحمد بن إدريس القمّي الأشعري وعليّ بن إبراهيم القمي ومحمّد بن يحيى العطار الثقات ، وداود بن كورة وعليّ بن موسى الكُمُنذاني ^۳ ولم نجد توثيقهم لهما .
وفي الثاني ـ على الحكاية ـ عليّ بن إبراهيم الثقة ، وعليّ بن الحسين وأحمد بن عبد اللّه بن أُميّة وعليّ بن محمّد بن عبد اللّه أُذينة . ^۴
ومعرفة حال الأوّل ^۵ وإن كان كافياً ، لكن ينبغى التنبيه على الثلاثة الأُخرى .
أمّا الأوّل ، ^۶
فالظاهر أنّه السعد آبادي ^۷ لقول الشيخ في رجاله : إنّ الكليني روى عنه ، وهو مؤدّب أحمد بن محمّد بن سليمان الزراري ^۸ الواسطةِ بينه وبين أحمد بن محمّد البرقي كما يظهر من محكيّ الفهرست ^۹ .
ولعلّه يكفي في جلالته كونُه من مشايخ الإجازة لمثل الكليني وأبي الغالب الزراري أحمد بن محمّد بن سليمان الذي في رجال النجاشي توصيفه بشيخ العصابة في زمنه ووجههم ^۱۰ ، وفي ترجمة جعفر بن محمّد بن مالك توصيفه ب «شيخنا الجليل الثقة» . ^۱۱

وأمّا حاله ، فهو وإن كان قد غُمز فيه ^۱ ، لكن لا وجه له ؛ لكمال جلالة شأنه على ما يظهر من كتب الفنّ والأخبار الواردة في مدحه ^۲ ولا يكافئُه ما ينافيه .
وأمّا صفوان بن يحيى ، فهو من أصحاب الإجماع ^۳ ولم نجد في حقّه إلاّ المدح الزائد على حدّ الوثاقة . ^۴
وعن الفهرست : «أنّه أوثقُ أهل زمانه عند أهل الحديث وأعبدُهم» . ^۵
وأمّا منصور بن حازم ، فكذلك ^۶ إلاّ أنّه ليس كسابقه في الجلالة . فإذن الحديث صحيح .
مثال آخَرُ : قال ثقة الإسلام في باب الشرك من كتاب الإيمان والكفر :
عدّة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن يحيى بن المبارك ، عن عبد اللّه بن جبلة ، عن سماعة ، عن أبي بصير وإسحاق بن عمّار ، عن أبي عبد اللّه عليه السلامفي قوله تعالى : « وَما يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللّهِ إِلاّ وَهُمْ مُشْرِكُونَ » ^۷ . ^۸

[ المراد من العدّة ]

وقد أكثر رحمه الله في الرواية بقوله : «عدّة من أصحابنا» فتارةً يروي عنهم عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، وأُخرى يروي بواسطتهم عن أحمد بن محمّد بن خالد ، وأُخرى يروي عنهم عن سهل بن زياد .