ولا ما يَشينه ، وقلَّما روى عن ضعيف . ^۱
ومنها : كونه ممّن يكثر الرواية عنه ويفتى بها ؛ فإنّه أمارة الإعتماد عليه . وعن المحقّق اعترافه به في ترجمة السكوني . ^۲
ومنها : كثرة رواية الثقة عن شخص مشترك الاسم وإكثاره منها ، مع عدم إتيانه بما يميّزه عن الثقة ؛ فإنّه أمارة الإعتماد عليه ، ولا سيّما إذا كان الراوي ممّن يَطعن على الرجال بروايتهم عن المجاهيل .
ومنها : اعتماد شيخ على شخص ، وهو أمارة الإعتماد عليه كما في عليّ بن محمّد بن قتيبة النيسابوري ؛ حيث اعتمد عليه أبو عمرو الكشّي كما عن رجال النجاشي ^۳ وخلاصة الأقوال ^۴ . وإذا كان المعتمد ـ بالكسر ـ عليه جمع منهم فهو بمرتبة معتدّ بها من الإعتماد ، بل وربما يشير إلى الوثاقة .
ومنها : اعتماد القمّيّين أو روايتهم عنه ؛ فإنّه من أمارات الإعتماد بل الوثاقة ؛ فإنّ ذلك الإعتمادَ ممّا لا يتأتّى مع عدم علمهم بالوثاقة ، مع أنّهم كانوا يقدحون بأدنى شيء ، كما أنّهم غمزوا في أحمد بن محمّد بن خالد ـ مع ثقته وجلالته ـ بأنّه يروي عن الضعفاء ، بل بعّده أحمد بن محمّد بن عيسى عن قُمَّ ثمّ أعاده إليها واعتذر إليه .
ويقوى الإعتمادُ والوثاقة إذا كان المعتمِد أحمدَ بن محمّد بن عيسى المذكورَ ؛ لكثرة غمزه في الرواة بل والأجلّة ، وطعنِه فيمن يروي عن الضعفاء ، وأخرج جمعاً من قم لذلك .

ومنها : روايته عن جماعة من الأصحاب .
ولعلّ ذلك مؤمئ إلى مدحٍ مّا كما يظهر من ترجمة إسماعيل بن مهران . ^۱
ومنها : رواية الجليل عنه .
وفي التعليقة : «هو أمارة الجلالة والقوّة» . ^۲
أقول : لا مطلقاً ، بل إذا كان الجليل ممّن يطعن على الرجال في الرواية عن المجاهيل والضعفاء .
وأقوى منه روايةُ الأجلاّء عنه بالقيد المذكور ، بل ربما يمكن عدّه كذلك من أمارات الوثاقة .
ومنها: رواية صفوان بن يحيى أو ابن أبي عمير عنه ؛ فإنّها من أمارات الوثاقة؛ لقول الشيخ في العُدّة : «إنّهما لا يرويان إلاّ عن ثقة» . ^۳ والفاضل الخراساني في الذخيرة بنى على القبول من هذه الجهة . ^۴ ونحوهما أحمد بن محمّد بن أبي نصر .
ومنها : رواية محمّد بن إسماعيل بن ميمون أو جعفر بن بشير عنه ، أو روايته عنهما ؛ لما في النجاشي وخلاصة الأقوال ^۵ في ترجمة الأوّل بعد «ثقة عين» «روى عن الثقات ورووا عنه» . ^۶ وكذا في ترجمة الثاني بعد التوثيق . ^۷
ومنها : كونه ممّن يروي عن الثقات ؛ فإنّه مدح وأمارة للاعتماد كماهو ظاهر .
ومنها : رواية عليّ بن حسن بن فضّال ومن ماثله عن شخصٍ ؛ فإنّها من المرجّحات ؛ لما في ترجمته من أنّه سمع منه شيئاً كثيراً ولم يعثر له على ذلّة فيه