عيسى بن عبيد ، عن يونس ولم يروه غيره . ^۱
تنصيص على أنّ مرويّات إبراهيم بن هاشم التي ينفرد هو بروايتها عن يونس صحيحة . وهذا نصّ صريح في توثيقه .
وبالجملة : فمسلكي ومذهبي جعْل الطريق من جِهته صحيحاً . وفي أعاظم الأصحاب ومحقّقيهم مَن يؤثرِ في ذلك سَنَناً آثرتُه ، ويَستنّ بسنّة استريتُها ^۲ فها شيخنا المحقّق الشهيد الفريد قدّس اللّه نفسه القدسيّة يقول في شرح الإرشاد في كتاب الأيمان :
إنّه لايمين للعبد مع مالكه وهو مستفاد من أحاديثَ : منها : صحيحة منصور بن حازم أنّ الصادق عليه السلامقال : «قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلم : لايمين للولد مع والده ، ولا للمملوك مع مولاه ، ولا للمرأة مع زوجها» . ^۳
انتهى كلامه .
وفي طريقها إبراهيم بن هاشم ؛ ولذلك يعدّها أكثر المتأخّرين حسنةً .
والعلاّمة ـ رحمه اللّه تعالى ـ قد حكم في كتبه على عدّة من أسانيد الفقيه والتهذيب بالصحّة ، وهو في الطريق ؛ ولذلك عَدَّ طريق الصدوق إلى كردويه ^۴ وإلى إسماعيل بن مهران ^۵ مثلاً من الصحاح وطريقه ـ رضي اللّه تعالى عنه ـ إليهما من إبراهيم بن هاشم .
وقال شيخ الطائفة في الفهرست : «أصحابنا ذكروا أنّه لقي الرضا عليه السلام» . ^۶

الراشحة الرابعة

[ في صحّة أحاديث إبراهيم بن هاشم ]

الأشهر الذي عليه الأكثر عدُّ الحديث من جِهة إبراهيم بن هاشم أبي إسحاق القمّي في الطريق حسناً ، ولكن في أعلى درجات الحُسن ، التالية لدرجة الصحّة ؛ لعدم التنصيص عليه بالتوثيق .
والصحيح الصريح عندي أنّ الطريق من جِهته صحيح ، فأمره أجلّ ، وحاله أعظم من أن يَتعدّل ويتوثّق بمعدِّل وموثِّق غيره بل غيره يتعدّل ويتوثّق بتعديله وتوثيقه إيّاه ، كيف وأعاظم أشياخنا الفِخام ـ كرئيس المحدّثين والصدوق والمفيد وشيخ الطائفة ونظرائهم ، ومَن في طبقتهم ودرجتهم ورتبتهم ومرتبتهم من الأقدمين والأحدثين ـ شأنهم أجلّ وخَطْبهم أكبر من أن يُظنّ بأحد منهم أنّه قد حاج ^۱ إلى تنصيصِ ناصٍّ وتوثيق موثّق ، وهو شيخ الشيوخ ، وقطب الأشياخ ، ووتد الأوتاد ، وسند الأسناد ، فهو أحقّ وأجدر بأن يستغني عن ذلك ، ولايَحوجَ إلى مثله ، على أنّ مدحهم إيّاه بـ «أنّه أوّل من نشر حديث الكوفيّين بقمّ» ، ^۲
ثمّ ما في فهرست الشيخ في ترجمة يونس بن عبد الرحمن ـ وهو قوله :
قال أبوجعفر بن بابويه : سمعت ابن الوليد رحمه اللّه أنّه يقول : كُتُب يونس بن عبد الرحمن التي هي الروايات ، كلّها صحيحة يعتمد عليها ، إلاّ ماينفرد به محمّد بن